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道教崇尚自然无为而治，促进与自然和谐相处。道教先秦儒家和墨家学校这么多，他的弟子，地位是没有作为儒家的高贵，但与道教的历史发展，理解其独特的宇宙，社会和人生哲学思想的永恒价值和活力。佛教传入中国的，但也受到道家思想的影响，庄子，禅宗的启发是多方面的。西汉末年，汉文帝汉景帝的国家，使人民能够休养生息，从秦朝暴政的道教。史称文景之治。随后，儒生董仲舒汉武帝提倡“以罢黜百家，独尊儒术”的政策，并通过后来的皇帝。道教已经成为一个非主流的思想，独立的道教兴起之后，宋代新儒学的基本不复存在。

道教虽然没有正式采用，但继续在中国古代思想的发展中发挥了重要作用。魏晋南北朝时期，程朱理学，融合了道教演变而来的。佛教传入中国，但也受到道家思想的影响，庄子，禅宗的启发是多方面的。

道教的春秋我在开始，但秦和道教的名称。归纳起来有“道教”我首创，早在汉代开始，这所学校。道家此时，也被称为“道学家”。司马迁的父亲司马谈写的名为“在六个要点”先秦学校概括为道德，儒，墨，名，法，阴阳，六，并阐述了6个要点和利弊。他说：“道家使人精神的忠诚，动合无形，赡足所有的东西。外科大顺，因为阴阳，采矿墨家的好总结命名法，在迁移过程中，反应物改变现有海关代理，也不应该不是指约少的东西，而不是被动反应，更加轻松地采用。

汉初道教盛行，再加上司马谈道教信徒，所以他给的最高评价道。他指出，道教的其他五长，同时避免其弱点用来排除修身养性，有事半功倍的效果。汉景淮南叛乱自杀，所用的阴谋理论武器是黄老学，黄老学派“无为而治”的严峻挑战。道教，道教逐渐走向没落。后渗透到中国文化的各个方面，魏晋南北朝时期，是最明显的复苏。

先秦各种内部和一般可以区分的许多派别，道教也不例外。东汉班固“汉书·？论文“一栏中有37个主要流派道家老子，庄子，道家学派，除了朱杨认为可能受到影响的老子，庄子道家著作，933，其中大部分在秦。的影响，同时混用。

道家和法家思想正好相反，道教的倡导者，“顺其自然”，而法律必然要放弃所有的人，法家主张以用法律来惩罚人， ，人性的不羁，统治世界的权力。

道教虽然学校不同，但精神是一样的：“自然无为路。

道家思想的核心是“道”，我曾在他的著作中说：材料混合，先天的学生。孤独的西廖希独立的，不会改变的周行而不苏格兰，天堂和地球母亲吴炜知其名，强名，他说。 “我建议”道“是宇宙的起源的规则，也统治着宇宙中所有的运动，这种看法后来道家支持所有类型的道教最基本的核心。有一些差异的理解”道“之间的派别，通过”道“的概念第一次探索所有的东西，世界的起源，开辟了中国讨论形而上学的传统。

道”的关系，所有的东西在静态在所有的人“道”，是并存的，最终保证了最高的价值，终极价值根。动力方面，冷凝结构和权力的命令，说是一个“好运气”或“好运气的力量，是实现所有的东西的原则是相生相续，转型，发展。道家认为，各种形式的无数形状，但它的起源，所谓的“世界和我，和学生，我的一切。因此，人们应该充分认识和对自然的尊重，法律，因此，宇宙中的一切，“自给自足性。个人与社会是共生互存关系修道不仅自己”和“节约型人“，适当的方式，在世界上图的共同利益。

“无为而治”的道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指的遗漏，但没有经过深思熟虑漫无目的的行为。无为而治，其顺？丈夫什么是神圣的吗？恭一直是积极的南部。 “道教知道任何有目的的行为，本身就是偏见。”六亲不和孝慈。“表达了类似观点的语句在道家作品无处不在。解决这个问题，”无为而治“的态度，可以被用于政治修身养性，也可用于道教派别坚持“无为”性质的前提下，提供了更丰富的“无为而治”的概念。

我强调统治者必须重的身体，而不是球迷名牌货。随后要求更轻的重量的身体每所学校的看法。庄子，列子视图的“神圣”发挥到一个新的水平。

庄子有一个非常显着的悲观情绪，他们的思想集中的生活，受到修身养性，概念的“神圣”的庄子发挥到了极致。庄子的个人理念是后使用倡导的艺术精神的培养，打破了的小自然世界之外的团结精神，审美认识世界，意大利国家有着重要的影响。庄子对中国诗歌，绘画和其他艺术方面也已取得的重大成就，在文学上，代表作“逍遥游”是先秦散文作品的高潮。

庄子描述了许多庄子朋友惠施。先秦时期，著名龚辉石，代表中国古代语言的危机高峰期。

田氏代齐，为了摆脱莫名其妙的指责阴谋家，为了笼络人才，巩固政权，他创造了稷下学宫，四人才很快就出现了哲学家说，百家争鸣的盛况。稷下学宫百家最强的人数最多的著作中，大部分公司的力量，影响最大的无疑是稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，铺天盖地百。和他们的代表蓬蒙神刀，田骈，捷克共和国，袁子环，宋兴文贤，已经失去了他的代表作“田子”，“幼虫的蚊子”，“宋子”至今保留着“持谨慎态度。“，”殷温孳与黄老道家密切的杰作 - “管子。 “

战国后期，齐可惜王穷兵黩武，好大喜功，稷下，薛红褪色，稷下黄老学的继任者渐渐散去。不久，当他是秦相吕不韦大力召集门客，他们已经投奔吕不韦成为吕不韦的顾问和助手，在“春秋”编制的过程中，起到了非常重要的作用。补喂也法家思想占主导地位的秦实施黄老政治的短期繁荣，经济和文化的国家秦。另外值得一提的是，在此期间出生楚辞“鹖冠子黄 - 老挝重要的作品。 “吕氏春秋”，展示了后期战国时期道家思想的风格。

司马谈曾这样总结“黄老学：”虚无遵循“由于黄老学派”道“作为一种工具，那么这种”无为而治“的理念冲突不可避免的”道“，老子，庄子的”道“差异。

道教是中国历史上很长一段时间，很快道教更换，但道教融入社会的各个方面。道教在西方也流传很广，无论是叔本华的意志和悲观的生活态度或海德格尔的本体论和存在主义的哲学是自然无为的态度，许多西方人接受的生活受到不同程度的影响。

道教在中国古代政治史的一个非常短暂的辉煌。

庄子“虚无”论道“，”无“被解释为斯塔克强调我虚无主义的发展。他说：”开始，没有无名“认为宇宙原始”无“是指“没有。”他说：“一切外，没有更多的前景并不乐观相反，没有更多的什么都没有。”（“已知的北游”）“无”是什么都不洁净。“齐物论”说， ：“俄而无论是男人，并没有也没有未知的所有水果，所有的事情，他们没有的，所有的东西。 “没有存在和不存在之间的界限无法区分，一切都是相对的。庄子提出的概念否定这一切只能用”无“来实现绝对的虚无境界。魏晋南北朝时期是道教发展的最高阶段“有或无”的最高阶段的讨论。“神秘”的概念第一次出现在第一章中的“I”：隐匿，门的奇迹。“汉书·扬雄，”太极玄玄摘要：“神秘，隐蔽的抽象万元级的，而不是塑造。略“魏王弼”我的意思是“：”神秘的深。 “形而上学问题的理论。深深刻而神秘的何艳，王弼，阮籍，嵇康的主要代表显示，PEI危机页，郭翔。魏晋南北朝时期辩证”是否“为中心。后期战国至西汉时期，黄老道试图超越论“道森”和“生而自由”，所以，他们讨论的重点不在于“有或无”，“无为而治和有前途的。

魏晋南北朝重“有或无”提出的问题，何艳，王弼的本体论范畴，“你不说”和“裴炜在冲的反对，它们将出现郭襄”单飞“赫哑嗯，王弼的基本论点是“没有的导向”，在无为体“和”没有“走向世界的根本，作为世界统一的基础上作为”存在的根据。他们相信在各种现象背后的多样性，必须是同一个身体，或将混乱的现象的多样性，没有统一的，和这个机构没有在他们看来，“不能被视为他们的基础自己的存在，必须依赖于身体的“无”。王弼说：“天下之物，量身定制生活的开始，没有补充道：”一切，我还借给道德，虽然价格昂贵，无用的，而不是家庭不再体“（”老子注“），这是有没有外在的表现形式和世界上的一切事物，存在着一个面向非的作用。但是，不也是分不开的，因为总是可以没有“明天”，将于明日在崇本“，但也”结束。 “任何股息

你的关系，对”是否认为在一定程度上揭示了现象与本质，解释I，道家所谓的“无形无象”，这是本质的现象。魏晋南北朝时期从本体论高度讨论“是否”问题的理论规范与自然的关系是紧密联系在一起。门阀士族集团形而上学学校的世界观，崇尚老庄，合作儒家和道家的特点是投机性的魏晋南北朝时期的表达形式。魏晋南北朝时期，除了阮籍，一般是先秦旧庄Xuechong的，自然的，对规范（儒家儒学）。调和儒家和道家的根本目的，调和自然和规范。形而上学有说明从“我”庄子“易经”，被称为“三旋”，“统治”到“I”庄子“，”老子“，”庄子“注”易经“。王弼的“书变动请注意”的变化略有案件书“援助道佛儒注”书变动“，以调和儒家，道家和都，是的解决方案，”书的变化“老挝字和庄梓杰作。

儒家，道家及行政全面，没有结束的基本原则，王弼的性质，规范自然的，不可避免的体现，是已故的规范，他们把车前马后身体的关系，统一的必要，并明确提出“崇本举到底”的倡导者。阮籍与司马力量的政治对手的政治。

为了揭露虚伪的规范大衣的状态，他们强调规范不合格的自然主张更加规范任何自然“（”释放私人'）。的基础，他们的“不采取行动”的一元论的生命力，从形而上学的本体论与跟踪。他们公然蔑视放弃了儒家礼法规范“，谴责”六经芜湖脏“和”美德又臭腐“（”难自然好学“）更多相反的玄学思潮的推力。因此，他们的哲学批判形而上学的异端显着表现在思想倾向。然而，片面地认为”与自然和谐相处“对极端。金特里中队西金凯过贵族享受的特权谈放荡，“山药”恶性膨胀的放纵之风，甚至危及门阀士族集团统治本身的稳定。与裴，郭翔纠正在。

裴炜的专书“创”，“昂贵”的理论提出了“以静制动辞职，旨在强调自然分开，规范，没有价格昂贵，冲，自然应更好地统一和规范理论。裴炜在崇上郭襄庄子注意完成这个任务，论证规范与自然的理论上的一致性。他巩固崇一些主张名教即自然，所有的“啄向上和向下的顺序是与”正义性质，从而统一的规范与自然的矛盾，形而上学的理论西晋士族到了登峰造极的氏族垄断政权暂时的趋势稳定的统治秩序，提供了理论支柱。

“形而上学”没有，演变的自然和规范，信息上的曲折反映士绅理论的发展要求，党的执政能力，巩固自己的统治权力的政治现实中队抓获。无论是“规范在”自然“，冲”自然分开，规范“郭象独化论全面展示了”名教即是自然的。 “

东晋僧肇，佛教的形而上学最后完成了魏晋时期的思维发展的过程分为三个阶段，冲，然后连同或不理解的过程，也就是从没有。从永嘉丧乱开始东晋，社会动荡和分裂佛教的发展呈现出良好的出租车土壤。形而上学普遍的情况，佛教徒佛教的印度佛教的更大发展，我们有形而上学的解释，所以佛教形而上学。僧肇。

僧肇的“真空论”和“有些事并不止步”的人在当时的佛教思想影响，特别是总结形而上学学校。他认为，形而上学的思维，冲犹似要的是与片面的理论武装起来的真正含义应该是连同或不带一个，他说：“虽然没有”，虽然没有不“，”没有什么不同，也表示，其情形之一，所有的东西都在那里，不，不统一。僧肇所以所谓的“是”或“否”真正的意思是“佛教的”苏堤“，”真谛“，”苏堤“，这是唐末五代以来，丹表示理解参同契“逐渐压倒外丹派的风格，成为仙主流科学。仙学度人的

著名的内丹科学家的钟离权，吕洞宾，翠溪范，朴赞陈抟施肩吾刘旋影冯丹内结束，绰号“周易参同契”丹通过祖“童七”值的的仙家实践圣多美和普林西比了社会的认可。然后内丹美分学校已经发展到了炉火纯青的境界，开始形成独特的教派。这些内丹门派可追溯到黄帝，庞，王乔，赤松依托I.派自称是流传下来的关殷资，它被称为营开始的文本。

其他派别声称要通过东华紫府邵阳市望帝宣府（汉族人），邵阳派。前的文字发送到虚无定向培育情况下，法律的“我”，“庄子”，开始圣经“是一个乘虚大道，虚拟静笃，大彻大悟海盗的天堂和地球虚无顿真机超直入均匀非我的同事，混乱的境界天无地的可维修性和未成年人在生活中。少阳派主张无为而治法有前途的方法和精气，子炼油炼气化神，炼神虚步的生命，杨双实践阴阳，顺序不同的武术艺术再现广阔。

以来晚唐五代，邵阳发送一个钟离权，吕洞宾陈抟，麦稻，真正的火龙，刘操，绰号结束敞开法门，后宋，金，元，明，清几个朝代，逐渐形成了南派北派中派东，西派，青城派，吴柳饼武术。因此，内丹美分科学文开始发送的最高邵阳发送的最大的争议。元明间张三丰的真正综合文本开始派和邵阳学院派的导演，创意三丰派既不执行，在无为承诺不执行，然后创建一个干净的法门种植的阴阳，南宗和北人的特点。

汉，魏和社会动荡之际，各种各样的想法开始活了过来，道教也将重新登上历史舞台的深刻的形式。作为其他部门的道教，道教也得到了快速发展，贡献然而，理论的角度来看，这是远远小于的形而上学。魏晋南北朝时期，道教的复活，以取代汉代的谶纬神学，其主要代表：何艳，王弼，嵇康，阮籍，向秀，郭襄。

形而上学的“我”，“庄子”，“易经”，并呼吁他们了解道家儒家经典，儒家，道家及行政综合的思维模式，形成“三旋;同时，他们与宁静自然的生活态度，以节省抑制儒家规范，人性化，试图摆脱繁文缛节的束缚，儒家主张提出了一种超然的生活追求。可以说，从创建到了魏晋南北朝时期，道教经历了无数次的政治局势的变化，很多的考验，表现出的遇险不惊，临危不乱，冷静的态度生活的世界。

唐，宋时期，统治者给予了较高的地位和荣誉的道教。我姓李，相同的姓氏，以提高它们的起源与唐代皇室统治者，他们自称是老子的后代。第一高祖规定的顺序三教儒，释，道教之前。其次是我的唐朝皇帝的雕像是“轩辕皇帝太多，”公州人必须兼通的“道德经”，并下令。唐玄宗更是不遗余力直接向他的祭司皇家宗室的本家，玄元帝庙是建立在国家，另一尊封道教名人一前一后，设置轩博物馆，建道家园家居卫生的行为，隰捞撞评论“道德经”，并亲自诏令人必须拥有的一员，以促进道教，道教的地位，不断提高。

唐武宗的宝座，把我的生日2月15日降圣节。更重要的是，许多帝王的祭司精炼保护，为了长生不老，在一天结束的时候，但到了金丹中毒热衷于唐代的皇帝唐武宗和唐，唐玄宗等，这是过早地结束自己的生命如此。宋代统治者也仿效前者的做法，寻找各种途径和道教相关的情况下，宋徽宗甚至僧侣和尼姑穿的gi。

因此，古代文人都读圣贤书，他们闻到了世界的东西，它可能涉及到国家安全和巨大的悲痛忧伤，如杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。新鬼烦不公平的旧鬼哭，天阴雨湿潺潺，范仲淹先天下之忧之忧而忧“，杜牧的”复杂的悲伤后代，使后代都透着浓浓的悲伤。很少有人有王昌龄金战金甲，不破楼兰年底尚未“的精神。它有自己的命运，同时，像“田雅堕落的人，满足，何必曾相识对方。”阅读的世界里长，伤心，但单独然涕下“这样的意义上的挫折和大多数，偶尔有些”悦亲戚爱的话，乐琴书也失意的生活，消除忧虑休闲的感觉无奈地叹了口气。只有最别致的浪漫主义诗人李白在醉酒后，将有“人就是人，清除也很复杂”骄傲的女儿。

古代文人十年寒窗，读诗书，金榜题名，一施自己的事业心，更好地发挥为国家。但愚蠢的国王，奸臣当道，怀才不遇，甚至诬陷拥挤，自生的生命也危在旦夕，“朝鲜打了九重天，夕贬潮阳路八千”的状态比比皆是，根本谈不上什么展览红。因此，文人隐居山林，玩花，虫，鱼，花自己的愿望，只留下“开轩菖蒲桑麻”的田园有趣的句子，酒，然后站在寂寞的人偶尔做了一些“可怜的午夜虚拟前排座位，不问老百姓问的精神抱怨;阳性“奉献出自己死去的国王的感情，感动，说服人绳之以法，如果幸运的话王赞赏，填补激增的命运的关注也担心，退忧“的感情，对皇帝的忠诚。

中国受儒家思想的影响，字符，温顺友善良，他们不敢像英国执行”查理一世“不敢像俄国人赶下台的”尼古拉二世唯一的全日过着伴君如伴虎生命的最后郁郁而终。所有伟大的诗人不犹豫的女儿买了一把剑，貂裘的葡萄酒值得豪“，诗仙唱”数风流人物，还看今朝“，”英雄的诗句。

中国古代思想是不是唯一的儒家，秦哲学家，佛教传入汉，汉，唐，许多外来文化的影响和北方游牧文化的影响，尽管儒家派别学术的传统和连续性，但也存在其他派别否则，韩吴尊乳，其他学校也不能消灭的思想交锋和集成创新的先决条件。因此，研究中国文化的精神，不应该只限于儒家经典的精神和渠道产品，物我一体，但最高境界生活中，很多作家和艺术家追求的艺术境界。心是空的，虚的悬而未决的问题，就是人们通常说的澡雪精神进入文学艺术创作的精神境界，时刻。

老庄深远的影响的精神境界，生活旨趣。这是一个看似无形的和其实无处不在。另一方面，道家的思想经典时反映从王汐止“兰花馆”柳宗元的玉溪诗序，然后苏施的“三都赋”是显而易见的。

他的学习，道教势力复兴，七贤竹林七贤的倡导者，然后洗去的学究气味，并打开空谈。在这种空气中，道教的心理深度人的心灵，周Qinsi要紧张盛开，宁静的适应性，如植被，盛夏的的宣繁荣渗透在初秋的英雄深远的。因此，建立一个明确的德禤踏嗯魏晋晋学者强度的约翰逊野生不同，性格是发展成熟的诗人陶钱靳陶潜冷漠自适应，还有没有悲伤的屈原。“返回辞职”曲元“卜居”渔夫“比较自恋，但没有搅拌悲伤愤怒的语气。他主张回返自然庄子，庄子，和世俗的评论，不清晰。陶拒绝向现实低头，看到了世界玉露差为五斗米折腰。约翰逊被骂干路人工喂养的牛屠宰猪。约翰逊愤怒的笑声，道谦，只有一个温柔的微笑。这圆明园遗留在很多文章中都得到了体现，从疯狂的激动“陋室铭”宁静“山居秋晚会。

有时在法律范围内的外儒”，有时是“局部儒内黄老”的君主的目标时，和主观条件的限制，黄老道家来的生活，并带来经济和文化的繁荣，像这样的明君唐玄宗，宋徽宗皇帝，康熙年间，有注明“道德”，“文景之治”，“贞观之治”，“开元盛世”，“康熙盛世“，以及经济和文化的高度繁荣的宋代，明清启蒙思想，改革所取得的成就和开放，与道家思想有着密切的关系，所以民间的”世道治，乱佛，由治到乱是儒家“的说法。

“史记·孟子，荀缉嗯传记：环苑体埯片，神刀，接头等，”学习道德黄老说，因发明序列的含义是指。 “还包含：河妻子的父亲教安全期的健康，徐安琪学生到教头发燃烧公开，毛歙天主教音乐的缺陷公众，音乐缺陷天主教音乐部长的公开，岳陈天主教盖公众，盖天主教俞齐，密度塑料西曹相国师。“

人物画，改变了主题，描述人的道德，而是个人风格的个性的崛起，而不是顾恺之提出的”样式“的生动写照。

画“自然”作为最重要的审美特征色彩的运用，风墨压倒一切的绿色景观成为主流。古老的风景画家几乎没有道教，山水画的兴起本身也由道教的影响。

绘画技法的实际情况和白色墨水，自由的精神。作为画家的生活和技术之间的路“的最高境界。

我短羲它的味道，”大音“中国古琴重要的审美品格。I”短“儒家”和“结合起来，形成一个”短看法。王清赋李薛斋琴谱儒，释，道，“短”一节的定义，保持有序，没有促进韵，无风扇的声音，没有足够的甜。 “在一定程度上的负面影响。”伟大的音乐“音乐之声作为参考，肯定了无声的永恒之美的喜悦，强调的泛音成为古钢琴的人，追求环境的重要性。 BR />明代李贽庄子“天人合一您的真实”，这一命题也提出尖锐的批评典型的儒家审美观念的“钢琴禁令秦心脏，钢琴，尹苏彦威心。 “琴心”是音乐的本质定义为一个自由表达思想和感情的艺术表达情感的基本价值，而不是封建统治的工具。美国自然，追求的古琴自由表达的观点，人的各种感受古琴音乐的发展具有十分重要的意义。

庄子的哲学，生活的影响，中国戏剧“还是真正的”灵魂的戏剧美学。在中国戏剧表现的个性本质上是一种境界，我的境界，常与平民的气息。

庄子寓言实践的基础上创造性的方法，基于对生命和生活中提炼。

创意的表演意识的最高境界。钌神，最终的汤显祖庄子虚拟“作为演员的要求。

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名刀：

中国历史名刀

二刀：指雌雄两把古代名刀。《古今刀剑录》："后燕慕容垂以建兴元年，造二刀长七尺，一雄一雌，若别处之则鸣。"

五色：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》载："少帝义符以景平元年造一刀，铭曰\'五色\'。"

中山：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》载："后秦姚苌以建初元年造一刀，铭曰\'中山\'。"

永安：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》载："北京以永安三年，造刀一百口，铭曰\'永安\'"。

白鹿：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："后魏宣武帝恪，以景明元年于白鹿山造一刀，文曰\'白鹿\'。"

幼平：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："周幼平击曹公胜，拜平虏将军。因造一刀，铭背曰幼平。"

司马：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："晋武帝司马炎咸宁元年造八千口刀，铭曰：司马。"

兴国：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："晋武帝衍以咸和元年，造十三口刀，铭曰兴国"。

百胜刀：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："李以永建元年造珠碧刀一口，名曰百胜。"

安国：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："黄武中累功作安国将军，作一佩刀，文曰安国。"

赤冶刀：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："后魏昭成帝，以建国元年，于赤冶城铸十口，全镂赤冶宋。"

定业：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："齐高帝肖道成，以建元二年造一刀，铭曰定业。"

定国：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："宋武帝刘裕，以永初元年铸一刀，铭其背曰定国。"

神术：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："前秦符坚，以甘露四年造一刀，用五千二，铭曰神术。"

建义：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："西奈乞伏国仁，以建义三年造一刀，铭名建义。"

建平：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："后赵石勒以建平元年造一刀，用五百金，工用万人，头尖，长三尺六寸，铭曰\'建平\'，隶书。"

善胜：古代名刀。《梁书·陶弘景传》载："大通初，令献二刀于高祖，其一名善胜，一名威胜，并为传宝。"

威胜：古代名刀，见"善胜"条。

朝之：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》云："明帝鸾以建武二年造一刀，铭曰\'朝之\'。"

腾马：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："后蜀李雄，以晏平元年造刀五百口，文曰腾马。"

麟嘉：古代名刀。梁·陶弘景《古今刀剑录》："后凉吕光，以麟嘉元年造一刀，铭曰麟嘉。

七圣刀：古代名刀。

大夏龙雀：古代名刀。《晋书·赫连勃勃载记》："又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰\'大夏龙雀\'，铭其背曰：\'古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋；如风靡草，威服九区。\'世世珍之。"

文刀：古代名刀。《唐书·地理表》："忠州贡文刀。"

巨刀：刀的一种。《湘烟录》："魏文帝造宝刀曰露陌……查原文恐有误，名曰巨刀"。

半垂：古代名刀。《与弟超书》："窦侍中遗促舟全错，半垂刀一枚。"

龙刀：古代名刀。《梁·简文帝》："龙刀横脖上，画尺堕众前。"

龙泉太阿：古代名刀。《南史·王蕴传》："为广德令，欲以将领自奋。每抚刀曰：龙泉太阿，汝知我者"。

龙鳞：①古代名刀。魏文帝《典论》："丕作陌露刀，一名龙鳞。"《续汉书》载："龙鳞，御刀也。"②古代名匕首。《典论》："魏太子邳造百辟匕首三。……其三状似龙文，名曰龙鳞。"

玉环刀：古代名刀。《南史·刘怀慰传》："齐高帝以怀慰为齐郡。太守手敕曰：\'有文事必有武备，今赐卿玉环刀一口。\'"

玉把刀：古代名刀。《宋史·于阗国传》："开宝二年，国王男总贡玉把刀"。

百炼：古代宝刀。晋·崔豹《古今注·上·舆服》："吴大皇帝有宝刀三……一曰百炼，……"。

百辟刀：古代兵器。魏武帝曹操令制。《艺文类聚·六十·魏》："往岁作百辟刀五枚，炼成，先以一与五官将（曹丕），其余四，吾诸子中有不好武而好文学，将与次与之。"曹植《宝刀赋》："\'建发中，家父魏王命有司造宝刀五枚，以龙、虎、熊、鸟、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳修各得一焉，其余二枚，家父自仗之。"

安陵：古人名刀。高启《游侠篇》："新削安陵刀，光夺众目眠。"

犵党：古代名刀。宋·辅《溪蛮丛笑》："出入坐卧，必以刀自随，小者尤铦利，名犵党。"

阮师刀：古代名刀。晋·杨泉《物理论》："古有阮师之刀，天下之所宝贵也。……其刀平背狭刀，方口洪首，截轻微之绝然发之系，斫坚钢无变动之异，世不百金精求不可得也。"

赤刀：古代名刀。《尚书》："陈宝赤刀大训弘壁琬琰在西序。"郑玄注："赤刀者武王诛纣时刀，赤为饰，周之正色。"《博物志》："赤刀，周之宝器。"

含章：古代名刀。《典论》："丕造百辟宝刀，……其二彩似丹霞，名曰含章。"

灵宝：古代名刀。《典论》："丕造百辟宝刀，其一文似灵龟，名曰灵宝。"

张飞刀：名刀的一种。三国时期张飞所佩的腰刀。又称"新亭侯"。《刀剑录》："张刀初拜新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭曰：\'新亭侯。\'"

宝钿刀：古代名刀。《唐史·阿史那社尔传》："太宗美其廉，赐高昌宝钿刀。"

郑刀：古代名刀。《周礼·考工记》："郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良也。"

青犊：古代名刀。《古今注·上·舆服》："吴大皇帝有宝刀三，……二曰青犊……"。

鸣鸿刀：古代名刀。《洞宴记》："武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：\'此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中\'。"

昆吾刀：古代名刀。《宋史·李公麟传》："朝廷得玉玺，下礼官诸儒议言人人殊。公麟曰：\'秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑，议由是定\'。"

孟劳：古代名刀。《谷粱传·鲁僖公元年》："公子友谓莒不回：\'吾二人不相悦，士卒何罪？\'屏左右相搏。公子友处下，左右回：\'孟劳？\'孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。"

神刀：刀的一种。相传为诸葛亮指挥下百炼而成。《蒲元传》："元性多奇思，于斜谷，为诸葛亮铸刀三千口。刀成，自方汉水钝弱，不在淬。用蜀江爽烈，足渭大金之元精，天分其野。乃命人于成都取江水，元以淬刀，言杂涪水不可用。取水者捍言不杂。元以刀画水，言杂八升。取水者叩头云：于涪津覆水，遂以涪水八升益之。以竹筒内铁珠满，申举刀断之，应手虚落，因曰神力。今屈目环者，乃是其遗范。"

项羽刀：相传为项羽所佩之刀。《王侯鲭》："董卓少耕野得一刀，无文，四面隐起山云文，斫王如木。及贵，以视蔡邕，邕曰：此项羽刀。"

泰山宝环刀：古代名刀。《列异传》："仙人王方平，降陈节之有，以刀一口，长五尺三寸，名泰山宝环，……曰：此刀不能为馀益，独卧卦可使无鬼，入军不伤，勿以入厕，溷且不宜，久服三年后有从汝求者，可争与之。后果有与载钱百万清刀者。"

素质：古代名刀。《北堂书钞》魏文帝曹丕《典论》："余造百辟宝刀三，……其三，锋似严霜，刀身剑侠，名曰素质。"《太平御览·兵部·刀》："（素质）长四尺三寸，重二斤九两。"

桂溪刀：古代名刀。黄庭坚："我有桂溪刀，聊凭东风去。"

宿铁刀：古代名刀。《北名·綦母怀文传》："怀文造宿铁刀，其法烧出铁精，以重柔铤，数宿则成。"

鸾刀：古代名刀。《礼记》："割刀之用，鸾刀之贵，反本修古，不忘其初也。"《诗经》："执其鸾刀，以启其毛，取其血筋。"

铜口刀：古代名刀。《傅成奏事》："尚书旧给介士二百人，人给大铜口刀一枚。"

银装刀：古代名刀。《南史·席阐文传》："梁武帝起兵，阐文劝。仍遣客私报帝，并献银装刀，帝报以金如意。"

脱光：古代名刀。《太公兵法》："刀之神，名曰脱光。"

朝仪刀：《刀剑录》："明帝鸾建武二年造一刀，铭曰朝仪刀。小篆书，长四尺。"

新亭侯：古代名刀。见"张飞刀"条。

漏景：古代名刀。《古今注·上·舆服》："吴大皇帝有宝刀三：……三曰漏景。"

警恶刀：古代名刀。《山堂肆考》："杨贵妃文玄琰，小时尝有一刀，每出入道途间佩之，或前有恶兽盗贼，则所佩之刀铿然有声，似警于人也，故名曰警恶刀。"

名剑：

1. 轩辕剑：黄帝所铸，首山之铜，天文古字，《黄帝东行纪》云：帝崩葬乔山，五百年后，山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去，一名画影。

2. 腾空：颛顼所有，《拾遗记》曰：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。在匣中常如龙吟虎啸。

3. 禹剑：夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面纹日月星辰，背记山川，藏之会稽山。

4. 启剑：夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山。

5. 太康剑：夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。

6. 夹剑：夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰夹，四尺一寸，《书》云：孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一铭曰夹。

7. 定光：殷太甲铸，文（通纹）曰定光，古文篆书，二尺，《书》云：太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。

8. 照胆：殷武丁铸，铭曰照胆，古文篆书，三尺，《书》云：武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。

9. 含光、承景、脊练：出于殷代。《列子》曰：卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众，一曰含光，二曰承景，三曰脊练。

10. 镇岳尚方：周昭王铸，铭曰镇岳尚方，古文篆书，五尺，《书》云：昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑，各投五岳，铭曰镇岳尚方。

11. 昆吾剑：周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。

12. 骏：周简王铸，铭曰骏，大篆书，三尺，《书》云：简王在位十四年以元年铸一铭曰骏。

13. 干将、莫邪：吴人干将莫邪所造，铁，《吴越春秋》载：吴王阖庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号干将，雌号莫邪。

14. 越五剑：欧冶子造，铜锡，《越绝书》载：欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。“……剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。”另一说是湛卢、纯钧、巨阙、豪曹、鱼肠五剑。

15. 越八剑：越王使工人所铸，采金，《拾遗记》载：越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。

16. 龙渊：楚命欧冶、干将所造，铁英，《越绝书》载：楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑，因成龙渊。

17. 太阿、工布：铁剑，一说有三剑，另一剑名已佚。秦昭王铸，铭曰诫，大篆书，三尺，昭王在位五十二年以元年丙午铸。

18. 定秦：秦始皇铸，采北祗铜，铭曰定秦，小篆书，李斯刻，三尺六寸，皇在位三十七年以三年丁巳铸。

19. 神剑：汉太公所得，《性命诀》载：太公微时，有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀曰：若得杂冶，即成神剑，可以克天下。太公解投冶中，剑成授太公。

20. 赤霄：汉高祖所得，铁，铭曰赤霄，大篆书，三尺，高祖以秦始皇三十四年得於南山，及贵常服之，斩蛇即此剑。

21. 神龟：汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑，刻龟形，故名。帝崩命入剑玄武宫。

22. 八服：汉武帝铸，铭曰八服，小篆书，三尺六寸，以元光五年铸凡八剑，五岳皆埋之。

23. 茂陵剑：汉昭帝所得，上铭：直千金，寿万岁。昭帝时，有茂陵人献此宝剑，故名。

24. 毛、贵：汉宣帝铸。二剑铭皆小篆书，三尺，以本始四年铸，一曰毛，二曰贵。“以足下有毛故为之贵”（这是宣帝即位前术士恭维他的话）。

25. 衍：汉平帝所得，上有帝名，大篆书，平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得，上有帝名“衍”，因服之。

26. 乘胜万里伏：王莽铸，铭曰：乘胜万里伏。小篆书，三尺六寸，莽造威斗及神剑，皆链五色石为之。

27. 更国：更始刘圣公（即刘秀）铸，铭曰更国，小篆书。

28. 秀霸：汉光武所得，铭曰秀霸，小篆书，未贵时在南阳鄂山得之。

29. 玉具剑：光武以赐冯异。七尺，《冯异传》：赤眉，三辅以冯异为征西将军讨之，车驾送至河南，赐以乘舆、七尺玉具剑。

30. 龙彩：汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形，沉之洛水中，水清时常有见之者。

31. 金剑：汉章帝铸，金质，建初八年铸，投入伊水中。

32. 安汉：汉顺帝铸，铭曰安汉，小篆书，三尺四寸，永建元年铸。

33. 中兴：汉灵帝铸，文曰中兴，小篆书，建宁三年铸，同时铸四剑，铭文皆同，后一剑无故自失。

34. 孟德：曹操所得，上有金字，铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。

35. 思召：袁绍所得，上铭曰思召，《古今注》：袁绍在黎阳，梦神人授一宝剑，及觉，果在卧，所铭曰思召，解思召为绍字。

36. 蜀八剑：蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅、梁王理、鲁王永、诸葛亮、关羽、张飞、赵云各一。

37. 镇山剑：蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑，以镇剑口山，故名。

38. 倚天、青虹：魏武帝铸二剑，其利断铁如泥，一自佩，一赐夏侯恩（名青虹）

39. 魏三剑：魏太子丕造，一曰飞星，一曰流采，一曰华铤。

40. 文士剑：杨修献魏文帝。《文士传》：杨修以宝剑与魏文帝，帝佩之，语人曰：此杨修剑也。

41. 吴六剑：吴大帝（即孙权）所有。《古今注》载：吴大皇帝有宝剑六。一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

42. 大吴：吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰大吴。小篆书。各三尺九寸。黄武五年共作剑千口。

43. 流光：吴王孙高铸，文曰流光，小篆书，建兴二年铸。

44. 皇帝吴王：吴主孙皓铸，文曰皇帝吴王，小篆书，建衡元年铸。

45. 步光：晋怀帝铸，铭曰步光，小篆书，五尺，永嘉元年铸。

46. 五方单符：晋穆帝铸，铭曰五方单符，隶书，以永和五年於房山造剑。

47. 五口神剑：晋孝帝铸五剑，铭曰神剑，隶书，以太元元年埋此於华山顶。

48. 定国：宋武帝铸，铭曰定国，小篆书，永初元年铸此剑，后入于梁。

49. 永昌：宋废帝昱造，铭曰永昌，篆书，元徽二年造於蒋山之巅。

50. 梁神剑：陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰：服之者永治四方。小篆书，长短各依剑术法。梁武帝以中庚，命弘景造神剑十三口。

51. 镇山：北魏道武帝造，隶书，登国元年帝於嵩阿铸此二剑。

52. 沉水龙雀：夏赫连氐造，铭曰大夏龙雀，《魏志》：赫连百链为剑，号曰大夏龙雀，铭其背。

53. 太常：北魏明元帝造，铭背曰太常。

54. 四尺千金剑：唐晋公王铎所有。《剑侠传》唐晋公有千金剑，以获李龟寿。

55. 火精剑：唐德宗所有，《杜阳杂编》载：夜见数尺光明，斫铁即碎。

56. 酉蕃宝剑：宋时物，《宋监》载：右相都督张浚请御前降西蕃宝剑，给赐有功将士，以为激劝。

57. 古铜剑二：宋苏轼所得，《东坡集》载：郭祥正遗（赠送之意）古铜剑，东坡谢以诗云：”一双铜剑秋水光”。 原诗为：

郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑二

空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者。一双铜剑秋水光，两首新诗争剑铓。剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。

58. 楚铜剑：宋郑文所得，《方舆志》载：宋奉官郑文尝官楚武昌，江岸裂，出古铜剑，文得之。冶铸精巧，非人工所能成者。

59. 安定剑：明初安定王所贡。《咸宾集》载：洪武甲寅，安定王遣使贡异剑，赐以织金文绮，命其酋长立为四部，岁入贡为常。

上古神器除了蟠龙墨玉还有什么？

神兵ID 神兵名称 神兵主人 铸造大师 铸造朝代 神兵特征 历史事件 1 轩辕剑 上古轩辕黄帝 轩辕黄帝 上古黄帝时期 相传是轩辕黄帝亲手用首山之精铜铸造，剑身铭有“轩辕”两字。 乔山崩圣剑制凶顽 2 赭鞭 上古·神农氏上古 鞭头的龙首专识各种草药，遇剧毒而通体晶莹如碧玉 试草药神农尝剧毒 3 鸣鸿刀 西汉·汉武帝 轩辕黄帝 上古黄帝时期 刀长不足尺，却无坚不摧 东方朔慧眼识鸣鸿 4 三才剑 轩辕黄帝上古黄帝时期 护手雕刻精美的虎头，剑身铭饰天地人三字合成的暗符 轩辕帝逐鹿战蚩尤 5 画影剑 上古·颛顼上古时期 宝剑吞口一侧暗藏飞翼，可飞出伤敌 御飞剑天地重归元 6 破山剑 无名农夫上古时期 表面锈蚀，暗隐光华 破山剑潦倒隐闹市 7 夏禹剑 上古·大禹上古时期 天降彩凤所化，是镇水之宝 夏禹剑劈山疏黄河 8 含光剑 春秋卫国·孔周殷商时期 烈日下只见剑柄不见剑身，伤人于无形 承影剑暗藏巧机关 9 承影剑 春秋卫国·孔周殷商时期 暗处只见剑柄不见剑身，伤人于无形 卫孔周初试无影剑 10 赤刀 周朝·武王姬发商朝末年 刀身铸有赤色龙纹，此刀乃天降赤龙所化 天怒人怨纣王覆灭 11 千牛刀 战国·庖丁战国时期 刀口锋利，斩千牛而不损分毫 合天道庖丁解千牛 12 紫微剑 东周·孔子东周时期 虽无刃无锋，却利可敌国 无锋剑内劲自敌国 13 工布剑 春秋·欧冶子 欧冶子 春秋时期楚国 剑身镶嵌七颗明珠，攻击时可化作七条青龙 欧冶子锻炼绝世剑 14 纯钧剑 春秋·越王勾践 欧冶子 春秋时期 剑柄上雕饰星月，剑身从容而舒缓，而剑刃崇高而巍峨 品神兵越王露奇珍 15 鱼肠剑 春秋·专诸 欧冶子 春秋时期 剑身小巧，可藏在鱼腹内，剑身遍铸鱼鳞纹饰 勇专诸烹鱼刺王僚 16 龙渊剑 战国·伍子胥 欧冶子、风胡子 春秋时期 剑身铭“龙渊诫”三字，剑上七颗宝石象征北斗七星 渔丈人重义轻生死 17 湛卢剑 南宋·岳飞 欧冶子 春秋时期 遇忠臣而现宽厚仁和的正气之光 斩奸佞激扬精忠志 18 泰阿剑 春秋·楚王 欧冶子 春秋时期 身铸有天地人三道暗符紧紧相扣形成字结 荡强敌泰阿逞威道 19 莫邪剑 春秋·干将 干将、莫邪夫妇 春秋时期 雌剑，剑质阴柔 夺天工血溅铸剑谷 20 越女剑 春秋·越女春秋时期越国 剑首同心圆、剑身鱼鳞纹 柔弱女身怀三绝剑 21 吴鸿扈稽 春秋·吴王阖闾春秋时期 双刀，刀柄各为半个八卦，双刀刀柄合并，就组成一把双头刀 现灵异兄弟化吴钩 22 雌雄剑 春秋·吴王夫差春秋吴国 一鞘双剑，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之影 食铁兽化身雌雄剑 23 属镂剑 春秋·吴王夫差春秋吴国 剑身因沾染了忠臣的鲜血而呈红色 亡国君诛杀贤能臣 24 龙虎剑 春秋·鬼谷子 鬼谷子 春秋时期 前剑后刀，是刀剑合一的绝妙神兵 纵横家打造纵横剑 25 徐夫人匕首 战国·荆轲战国时期 粹百毒，锋利非常 猛荆轲图穷刺秦王 26 赤霄剑 汉高祖·刘邦 南山仙人 秦朝末年 剑柄饰有七彩珠、九华玉，刃如霜雪剑身镌刻“赤霄”两个篆字 汉高祖神勇斩白蛇 27 霸王槊 秦末·西楚霸王项羽秦朝 槊大势沉，当者披靡 楚霸王勇绝贯三军 28 樊哙盾 秦末·樊哙秦朝 盾面有兽头，威猛雄浑 鸿门宴猛将护汉王 29 项羽刀 东汉·蔡邕秦朝末年 刀背耸起如山峦，削玉如木 项羽刀月夜思英魂 30 神龟剑 西汉·周亚夫西汉文帝时期 剑脊布满菱形图案，是王权象征 细柳营名将严治军 31 昆吾剑 西周·周穆王西周时期 剑身长不足八寸，颜色淡蓝，透如水晶 化干戈西戎归一统 32 青萍剑 东汉·马援东汉时期 护手呈莲花形，剑质轻柔，却又柔中带刚 汉将马援老当益壮 33 尚方斩马剑 汉朝·朱云汉朝 剑身镶嵌华丽的纹饰是最高权力的象征 汉朱云赤胆谏锄奸 34 七星宝刀 三国·曹操东汉末年 七宝嵌饰，极其锋利 随机变孟德危转安 35 方天画戟 东汉·吕布东汉末年 再戟干一端装有尖，一侧有月牙形利刃 未央宫吕布除逆凶 36 青釭剑 三国·赵云东汉末年 剑身上用黄金镶嵌“青釭剑”三字 长坂坡单骑救幼主 37 张飞刀 三国·张飞三国时期 赤珠山铁所铸，上铭“新亭侯”三字 长坂坡怒喝退曹兵 38 青龙偃月刀 三国·关羽东汉末年 重八十二斤，刀身镶有蟠龙吞月的图案，又称冷艳锯 猛关公温酒斩华雄 39 杨修剑 三国·杨修春秋时期 剑身有“杨修”二字，剑式极古 吐真言杨修惹祸端 40 七星伏魔剑 三国·诸葛亮东汉末年 七缕星芒可起罡风 设法坛孔明借东风 41 神刀 三国·诸葛亮 蒲元 三国时期 正面如江水般清冽，背面如高山般峻峭，诸葛亮手书“神刀”二字 神蒲元蜀水铸神器 42 灵宝剑 三国·曹丕三国时期 纹似灵龟，屈之如钩，纵复如弦 梁武帝梦中示祥瑞 43 神剑 十六国前赵·刘曜十六国时期 遇真命天子，则剑光耀目，随四时而色变 祥瑞剑佑护赵天子 44 万仞剑 西晋·许逊西晋 有辟水的奇异功能 除恶蛟许逊绝水患 45 降龙剑 南北朝·梁武帝 陶弘景 南北朝 刃如波形起伏，自然形成五道曲折，柔美流畅 摄奸佞氤氲王者气 46 大梁氏剑 南北朝·陶弘景上古时期 月圆之夜，剑身可投射出怪首的身影，此时运剑如鬼神相助 月圆夜水潭现兽影 47 隋刃 唐太宗·李世民 南诏国人 唐贞观年间 月朗星稀之夜，剑身会现出或蓝或绿的点点荧光 南诏国贡献游侠剑 48 袖里剑 唐·红线女唐代宗时期 可在夜色中帮主人遁形 红线女月夜盗宝盒 49 青龙剑 唐·宋青春唐开元年间 遇风雨而现异光，遇杀阵而化青龙 神明助骁将化青龙 50 鸦九剑 唐·张鸦九 张鸦九 唐朝 天地诸神相助，两大铸剑大师共铸的绝世名剑 精诚至剑神助剑师 51 北帝铜匕首 唐·虬髯客上古时期 为北方之神北帝所佩，散发幽幽的寒光，服之者可以御风飞行 虬髯客御剑警奸臣 52 警恶刀 唐朝·杨玉环唐开元年间 刀身纤细，逢主人遇恶兽强人则铿然大响，以示警告 显法力玉环警盗贼 53 玉柄龙 唐·郭子仪唐朝 拥有无比的煞气 郭子仪奇计退吐蕃 54 火精剑 唐太宗·李世民　　遇名君则剑身殷红如血炙热逼人，夜间光芒可照三丈 圣明君舍剑择忠良 55 羊角匕首 唐·聂隐娘唐德宗年间 长不足尺，隐于脑后 聂隐娘习剑惩赃官 56 六合纯阳剑 宋末元初·丘处机南宋末年 祭起则剑气纵横，以天威示人 戒杀戮惊雷示天威 57 鹿卢剑 北宋·杨业北宋时期 可卷起漫天烟尘，发出龙吟虎啸般的声音震慑敌军 杨无敌雁门关大捷 58 大夏龙凤刀 十六国·大夏赫连勃勃大夏 日光照耀其上，可以在地上显露出龙凤图案 铁陨石百炼成名刀 59 鞘剑 宋末·木华黎南宋末年 剑气激荡，可卷起狂风，夺敌军士气 少胜多剑气卷黄沙 60 八卦太极剑 元末明初·张三丰 张三丰 元朝末年 护手内饰太极阴阳鱼，外雕八卦图案， 太极剑蕴藉道家气 61 元戎连弩 三国·诸葛亮三国时期 又名损益连弩，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发 木门道奇计射张郃 62 戚家神刀 明·戚继光明朝时期鸳鸯阵大败倭寇贼兵 63 炼精宝刀 清·努尔哈赤明末清初十三甲起兵建大清 64 越王勾践剑 春秋越国·勾践春秋时期 剑身满饰菱形格纹，剑格两面以蓝色琉璃镶嵌 十年磨剑卧薪尝胆 65 吴王夫差矛 春秋吴国·夫差春秋时期 剑身有黑色花纹，正面有“吴王夫差自作用矛”八个鸟篆体铭文 黄池会成就霸主业 66 龙凤双股剑 三国·刘备三国时期虎牢关三英战吕布 67 倚天剑 三国·曹操西汉末年 剑身用金镶嵌有“倚天”两字，乃镇威之剑 战官渡倚天镇军威 68 打神鞭 商代·姜子牙上古时期 元始天尊所赐，鞭有二十六节，每节上撰四道符印，打八部正神 打神鞭破解金龙鞭 69 赶山鞭 秦·秦始皇秦代 太白金星的金丝缠就，可驱赶大山 始皇帝赶山填大海 70 干将剑 春秋·吴王阖闾 干将、莫邪夫妇 春秋时期 雄剑，剑质刚猛 夺天工血溅铸剑谷 71 巨阙剑 春秋·越王允常春秋时期 宽大厚重寒光逼人，斩金铁如摧朽木 越王宫初试露锋芒 72 沥泉神枪 南宋·岳飞不详 传为沥泉的神蛇所化，无坚不摧 战偃城大破铁浮图 73 鹏翅穿云弓&龙骨破日箭 上古·后羿上古时期 弓为大鹏鸟翅，箭为修蛇龙骨 勇后羿射日留青史 74 八卦金攥开山钺 隋唐·程咬金隋朝末年 舞动之时金光万道，幻化出无数斧影，威力无穷 三板斧成就混世魔 75 乾坤巨斧 上古·盘古上古时期 巨大无比，天地精华日月光辉均现于此 开天地巨斧劈混沌 76 博浪锥 秦·沧海公秦代 重达120斤，飞出时带有骇人的破空声 博浪沙铁锥袭秦王 77 秦重装强弩车　　　　　　　　78 大黄弓 汉·李广西汉武帝时期 超强的硬弓，传说有石化敌人的作用 飞将军神射传千古 79 虎头金刀 元·成吉思汗上古时期 是天上的神兽“角端”所化 神兽诫大汗止刀兵 80 漏影刀　　　　　　　　81 麒麟金甲 西汉·霍去病西汉武帝时期 兵器及身，化作金色麒麟护体 麒麟兽震慑匈奴军 82 擂鼓瓮金锤 南宋·岳云南宋时期 双锤互碰，就能引发耀眼火光，天现霹雳震慑敌人 牛头山锤震金禅子 83 龙鳞七宝弓 春秋·管仲春秋时期 遍体龙鳞纹，镶嵌七颗宝石 七宝弓护佑真天子 84 金装熟铜双锏 隋末唐初·秦琼隋朝末年 双锏可化作双龙，各吐水火，寒热交加 临潼山壮士救唐公 85 十八节紫金钢鞭 隋末唐初·尉迟敬德隋朝末年 钢鞭的十八节可化作十八罗汉，群攻敌将 挑灯战三鞭换两锏 86 青龙白虎双刀 北宋·武松北宋徽宗年间 月光下舞动起来如雪花飞舞 武行者大闹蜈蚣岭 87 疯魔月牙禅杖 北宋·鲁智深北宋徽宗年间 两头各铸魔头一个，配合疯魔月牙杖法，增加攻击力 野猪林莽和尚发威 88 火龙枪 明·徐达元朝末年破蒙古徐达扬威名 89 镔铁皂缨枪 明·常遇春元朝末年 枪速飞快旋转，卷起黑色旋风 常遇春单骑突敌阵 90 鹅毛羽扇 明·刘伯温元朝末年 轻扇羽扇，妙计在胸 巧移师湖口困敌军 91 神机营虎蹲炮 明·于谦明朝 基座铸成猛虎下蹲的形状 神机营重炮退瓦剌 92 寒星冷月枪 北宋·林冲北宋徽宗年间 暴怒之下可化作闪电穿刺敌人 风雪夜血染草料场 93 鬼王双斧 北宋·李逵北宋徽宗年间 高速进击，如霹雳闪电，令人难以防范 黑旋风阵前挫敌帅 94 蟠龙金棍 宋·赵匡胤后周时期 天降金龙，遇真命天子化为兵器 宋太祖陈桥驿兵变 95 冰魄寒光矛 北宋·杨延昭宋代 舞动起来天寒地冻 杨延昭巧使寒冰计 96 云霄梯 春秋·鲁班春秋时期 可了望可登城，伸缩自如 公输盘发明云霄梯 97 百胜刀 北魏·花木兰北魏时期 刀身刻“百胜”，意为百战百胜 施巧计木兰解重围 98 龙鳞刀 汉·韩信秦末 刀锋所指，红光遍地，严重削弱敌军士气 背水战韩信少胜多 99 定秦剑 秦·秦始皇秦代 丞相李斯亲自篆文“定秦” 大一统秦皇铸名剑

龙族Ⅲ黑月之潮的人物形象

轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石

开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑

十二时炉：5 时代：上古 香炉名，焚香可报时 《述异记》319

人石：9 时代：古代 石名，一家三口所化 《太平广记》89

九钟：16 时代：上古 钟名，霜降则钟鸣 《山海经》42

九鼎：17 时代：禹 上古神器，刻天下精怪于上 《史记》148

九曲珠：19 时代：春秋 珠中有九曲，使蚁通之 《广博物志》47

九鹭香：21 时代：明宝物名，郑和三宝之一，用途不详《坚瓠七集》280

力珠：21 时代：夏 增加力量的珠子 《说郛》420

工布：22 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533

干将：22 时代：春秋 宝剑 《吴越春秋》284

莫邪：22 时代：春秋 宝剑 《吴越春秋》284

三岛石：27 时代：春秋 吴山试剑之石 《青城山记》

大贝：32 时代： 宝物名，巨大之贝 《艺文类聚》66

上池水：39 时代：不详 可见鬼物之水 《史记》148

千日酒：44 时代：禹 饮之醉千日辄醒。 《搜神记》529

马宝石：54 时代：不详 宝物名，马中可产马 《耳新》

飞车：56 时代：56 可飞之车 《博物志》530

女娲石：64 时代：上古 大风雨后，可闻弦管声 《太平御览》89

支机石：67 时代：古代 织女支机之石 《太平御览》89

巨阙：73 时代：春秋 宝剑 《文选》139

不借：76 时代：不详会飞的鞋《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528

不死药：76 时代：上古 长生不死之药 《山海经》42

不须鞭：78 时代：不详马鞭名，扬鞭马即走《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528

太乙余粮：89 时代：上古 增加食物的东西 《玉函山房辑佚书》164

天衣：92 时代：不详 无缝天衣，穿上可飞翔。 《月令广义》124

天酒：96 时代： 无意义 甘露 《神异经》433

五兵：100 时代：上古 各种兵器 《太平御览》89

五色笔：102 时代：晋 五彩色之笔 《南史》

五色露：102 时代：汉武帝 可治疾病 《太平御览》89

五块石：103 时代：不详 宝物名，可呼风雨 《古今图书集成》151

五谷石：103 时代：不详 似五谷之石 《古史辩》

五弦琴：104 时代：神农 古老之琴名 《世本》148

五曜神珠：107 时代：黄帝时 意义不详 《（左王右周）玉集》528

日林国石镜：110 时代：不详巨大石镜，可照人脏腹，能探之病处《述异记》319

乌号：113 时代：黄帝 弓名 《淮南子》518

风狸杖：128 时代：不详鸟兽随指而毙，有所欲者，指之如意《酉阳杂俎》258

火龙：135 时代：不详 宝物名，可聚日光 《洞冥记》423

火齐镜：137 时代：春秋宝物名，视物如昼，语可应答《拾遗记》383

火浣布：137 时代：春秋周穆王宝物名，不畏火，遇火则洗《列子》216

孔子屐：143 时代：春秋 长大之鞋，传为孔子 《太平御览》89

水玉：144 时代：上古 即水晶，贵重矿物 《山海经》42

水珠：145 时代：古代 宝物名，埋之泉涌 《旧小说》174

水精：146 时代： 即水晶 《》

石人：155 时代：不详 石人，可预测天气 《初学记》296

石盂：156 时代：不详 可聚食品，类聚宝盆 《舆地纪胜》579

石鱼：156 时代：不详鱼化石，可使鱼复活《（上艹下卯）亭客话》326

石笋：157 时代：不详巨重之石器《全上古三代秦汉三国六朝文》225

石船：157 时代：不详 圣姑所乘之石制之船 《水经注》146

石雁：157 时代：不详 霜降则飞 《古今图书集成》151

玉（吨去口换犭）：161 时代：南朝 宝物名，类聚宝盆 《异苑》249

玉酒：161 时代： 即玉膏 《》

玉膏：161 时代：黄帝 酒名，令人长生 《山海经》42

玉横：161 时代：不详 盛不死药之器 《淮南子》518

玉馈酒：163 时代：上古 酒名，取之不尽 《神异经》433

玉醴泉：163 时代：不详 酒名，饮之令人长生 《十洲记》5

龙工：164 时代：舜时 作用不说 《列女传》217

龙珠：168 时代：不详 龙所吐者，作用不明 《述异记》319

龙渊：168 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533

龙穴石髓：172 时代：晋 可增力气十倍 《古小说钩沈》151

电母：175 时代：帝俊时 琴名，电照则自鸣 《格致镜原》446

鸟工：182 时代：舜时 衣名，衣之可飞翔 《列女传》217

仙人镜：184 时代： 即日林国石镜 《》

仙人承露盘：185 时代：汉武帝和露与玉屑服之，可成仙道《三辅黄图》

玄珠：197 时代：黄帝时 黄帝之宝珠作用不明 《庄子》239

司风鸟：199 时代： 即相风《》

圣鼓：200 时代：秦 巨大之鼓，可飞翔 《太平寰宇记》90

吉光毛裘：213 时代：汉武帝裘名，入水不沉，入火不焦《海内十洲记》

地脂：214 时代：不详 神药名，食之不死 《云间杂记》

曲盖：220 时代：商 曲柄华盖 《古今注》150

伍子胥剑：228 时代：春秋剑名，取之必病，弃之则安《茶香室三钞》

华盖：234 时代：黄帝 黄帝所制仪仗 《古今注》150

安阳王神弩：240 时代：不详弩名，一发万人死，三发杀万人《水经注》146

观日玉：249 时代：不详 宝物名，可观日中宫殿 《太平御览》89

阴阳石：254 时代：不详 石名，可预测天气 《水经注》146

轩辕磨镜石：267 时代：黄帝黄帝磨镜之石，作用不说《古今图书集成》151

吴刀：281 时代：春秋 宝刀名 《全上古三代秦汉三国六朝文》225

吴钩：282 时代： 即吴鸿扈稽 《》

吴鸿扈稽：284 时代：春秋 宝刀名 《吴越春秋》284

秃尾龙：286 时代：不详 龙名，未详 《子不语》

鸠杖：286 时代：秦末 作用无意义 《群书拾初》

龟历：289 时代：不详 宝物名，龟背上的文字 《述异记》319

龟宝：289 时代：元 宝物名，希世之宝，作用不详 《虚谷闲抄》

沦波舟：300 时代：秦 舟名，可在海底航行 《拾遗记》383

庐山石梁：304 时代：不详 作用不详 《水经注》146

驱山铎：304 时代： 钟名，可驱山 《天中记》

纯钧：306 时代：春秋 宝剑 《太平御览》89

灵鼓：307 时代：春秋 宝物名，可化为蛇 《穆天子传》612

张氏钩：313 时代：不详 钩名，使人子孙昌盛 《太平御览》89

张骞槎：315 时代：汉 木筏，乘之可上天 《因话录》

纸鸢：316 时代：汉 即风筝，传韩信所创，可飞 《事物记原》

画鸡：318 时代：晋 画鸡于牖，可辟邪 《拾遗记》383

画马石：318 时代：不详传所画之马，可夜活。《古今图书集成》151

青泥：328 时代： 即息壤 《》

青田酒：329 时代：三国 青田核所注水而成 《古今注》150

青金镜：330 时代：不详 镜名，可照出鬼魅 《初学记》296

青磁碗：330 时代： 即石盂 《》

鸣石：333 时代：上古 石名，撞之其声可传七八里 《山海经》42

昆吾：340 时代：春秋刀剑名，昆吾之石所冶，切玉如切泥《十洲记》5

昆仑铜柱：340 时代：上古昆仑山之石柱，广三千里，周围为削《神异经》433

明月珠：341 时代：不详 宝珠名，光可照千里。 《神异经》433

鱼石：348 时代：清 这是一种鱼化石 《池北偶谈》

鱼肠：349 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533

金蚕：354 时代：上古 使养蚕人昌盛 《续事始》

金犀：355 时代：不详 宝物名，作用不详 《神异经》433

视肉：358 时代：上古 巨肉有眼，食之不尽 《山海经》42

宝鼎：360 时代：黄帝时 宝物名，可占吉凶存亡 《世本》148

定水带：361 时代：不详宝物名，可使苦水变甜《（上艹下专繁体）乡赘笔》

定更石：362 时代：三国 宝物名，可夜间报时 《耳新》

定海铁柱：362 时代：唐 镇海之宝柱 《西游记》219

夜光：364 时代：不详 即鲸鱼目，夜可放光 《述异记》319

夜光杯：364 时代：春秋 宝杯名，夜可放光，可自出酒 《十洲记》5

泣珠：364 时代：不详 鲛人之泪所化之宝珠 《洞冥记》423

贯月查：370 时代：尧时浮于海上之查（查为何物不详），可放光《拾遗记》383

咸阳宫方镜：383 时代：秦 可鉴人五脏，可看病 《西京杂记》220

指南车：383 时代：黄帝时 风后所制，可指方向 《古今注》150

相风：390 时代：舜时 古占风之器，可占风 《拾遗记》383

相风鸟：391 时代： 即相风 《》

临平石鼓：396 时代：晋武帝石鼓名，击之声闻数十里。《异苑》249

追复：400 时代：不详 脯，食之不尽 《神异经》433

俪皮：402 时代：伏羲 古时之一种聘礼 《世本》148

禹余粮：411 时代： 即太乙余粮 《》

炮烙：415 时代：商纣 商纣时所制的一种刑法 《太平御览》89

洗石：420 时代：上古 石，用于洗澡，可去污 《山海经》42

洞穴珠：423 时代：汉武帝 宝物名，作用不明 《古小说钩沈》151

洞光珠：423 时代：春秋宝物名，可使百神不能隐其精灵《锦绣万花谷后集》570

帝台之棋：426 时代：上古 石名，五色文之石。 《山海经》42

绕指柔：437 时代：不详 宝剑，可绕于指上 《潜确类书》604

破山剑：444 时代：不详 宝剑名，可断石 《太平广记》89

破雾珠：445 时代：不详 宝珠名，可破雾 《格致镜原》446

桥车：446 时代：尧时上山可不摔跤，谓当今之钉鞋也《阚（左马右因）十三州志》

桃（倍去亻换氵）：447 时代：后羿时桃木做成大木棒，可驱鬼《淮南子》518

秦淮古镜：449 时代：不详 镜名，可鉴五脏六腑筋骨《太平广记》89

秦始皇洗头盆：450 时代：秦 传为秦始皇洗头之用《太平寰宇记》90

泰阿：450 时代：春秋 宝剑 《越绝书》533

赶山鞭：453 时代：秦 秦始皇用于赶山之宝鞭 《古小说》

息土：462 时代： 即息壤 《》

息石：462 时代： 即息壤 《》

息壤：462 时代：禹 可生土之宝物 《拾遗记》383

旃檀鼓：469 时代：不详 鼓名，敌至可自鸣 《酉阳杂俎》258

宵练：470 时代：春秋 宝剑 《列子》216

眼明袋：502 时代：不详 可洗眼，使明目 《续齐谐记》524

铜雀：509 时代：秦汉 可报丰收 《太平御览》89

鸾胶：516 时代： 强力胶，可续琴弦 《通俗编》484

清水珠：518 时代：不详 宝物名，可使浊水变清 《宣室志》416

隋侯珠：523 时代：隋 宝物名，作用不详 《淮南子》518

续弦胶：524 时代： 即鸾胶 《》

博石：530 时代：上古 石名，作用不详 《山海经》42

越王八剑：533 时代：春秋 越王之八柄宝剑。 《拾遗记》383

超屏：533 时代：战国 古琴名 《广博物志》47

遗玉：538 时代：上古 玉石名《山海经》42

黑玉书：542 时代：禹 作用不详 《水经注》146

锁云囊：544 时代：战国 可收集云气 《战国策》394

焦尾琴：547 时代：春秋 古琴名 《搜神记》529

焦湖枕：548 时代：宋 枕名，可使人入梦 《太平广记》89

湛卢：553 时代：春秋 宝剑 《文选》139

游仙枕：554 时代：炎帝宝物名，若枕之，可梦游五湖四海《开元天宝遗事》

瑟：557 时代：黄帝 古琴名 《世本》148

（左扌右上老下日）机石：561 时代： 即支机石 《》

雷车：563 时代：晋 司雷雨之车 《北堂书钞》177

蜈蚣珠：566 时代：晋宝物名，蜈蚣腹中之宝珠，夜放光《坚瓠秘集》280

照石：567 时代：不详 石名，光可鉴人 《拾遗记》383

照妖镜：567 时代：不详 可照见鬼魅，不获隐形《洞冥记》423

照骨宝：567 时代： 即咸阳宫方镜 《酉阳杂俎》258

照海镜：568 时代：不详宝物名，可照见海中怪鱼即一切礁石《续子不语》

辟邪：575 时代：汉武帝时 宝剑，可辟诸邪 《格致镜原》446

辟疟镜：576 时代：汉武帝时镜名，照人可治病，照疟可辟鬼《庚巳编》

綦卫：576 时代：春秋 箭名 《列子》216

聚宝盆：579 时代：明 宝物名，可聚钱财 《坚瓠余集》280

蜘蛛珠：583 时代：不详 宝珠名，蜘蛛腹中之宝珠《癸辛杂识续集》

豪曹：590 时代：春秋 宝剑 《文选》139

赭鞭：592 时代：神农神农以辨百草之宝鞭 《搜神记》529

（左木右上雨下亏）蒲：593 时代：春秋 作用不详 《太平御览》89

（左王右上雨下亏）（左王右孚） 玉：593 时代：上古玉名，所未详也《山海经》42

履水珠：606 时代：唐 宝物名，着之可履水而行 《杜阳杂编》

磬石：607 时代：上古 石名，击之若奏乐 《山海经》42

獬豸冠：612 时代：春秋 以獬豸为形为冠，法人束之 《后汉书》233

燃石：615 时代：不详 可燃烧之石 《异苑》249

藻玉：623 时代：上古 古用祀神之物 《山海经》42

蟜车：623 时代： 即桥车 《》

霹雳车：628 时代： 即雷车 《》

霹雳尖：629 时代：不详 所谓生霹雳之用 《太平御览》89

夔牛鼓：630 时代：黄帝时以夔牛之皮所制之鼓，击之声闻五百里《山海经》42

龙族Ⅱ悼亡者之瞳的人物形象

（下列内容含剧透） 路明非

第一男主角，原本是一名普通高中生，父母长期在外进行很“神秘”的工作，从小寄住于叔叔家。唯一的特长是打星际争霸和射击，人际关系圈内外公认的路痴、衰仔、废柴兼无敌怂包。现就读于卡塞尔学院、投靠学生会，整部小说一直都喜欢着陈墨瞳（诺诺）。

已知其真实身份为黑王尼德霍格或转世，有一个自称世间最爱他、最了解他的小魔鬼弟弟路鸣泽。是卡塞尔学院四五十年后难得的先天S级显性血统，龙IV时期半年前继任学生会主席。

生日：7月17日

星座：巨蟹座

血型：s

喜欢的人：陈雯雯，陈墨瞳

家人：母亲乔薇尼，父亲路麟城，叔叔婶婶，堂弟路鸣泽

室友：芬格尔·冯·弗林斯

喜欢的游戏：星际争霸，街头霸王，最终幻想

职位：学生会组织部成员

言灵：“不要死”、“Black sheep wall”、“Noglues”，“Something for nothing”等 楚子航

路明非的高中学长，帅气、内敛、面瘫、擅精打细算，比路明非早一年出国，是卡塞尔学院中的传奇人物。狮心会最核心的杀胚领袖，因为颜值之高在学院中很有女生缘。和同校学生会的***物恺撒是对头。

随时随地都携带着用未知材料仿造的御神刀·村雨（直到被龙王耶梦加得折断），从来都在意生父的突然失踪。

喜欢的人：夏弥

职位：狮心会会长

级别：A+ （因为母亲是人类，通过暴血导致血统纯度提升。但昂热校长曾说他本来的血统甚至达不到A）（龙II后期已狂化成人类死侍）

言灵：君焰，NO.89 ，黄金瞳（仅对路明非无效） 恺撒·加图索

英俊霸气的高年级男生，家中暴富，一掷千金，性格高傲，目中无人，有一辆布加迪威龙，但输给了路明非，枪法高明！长期以来一直和楚子航是相爱相杀的宿敌，两人欲一争高下。

”我们的恺撒·加图索，绩点是糟糕的2.7.恺撒热衷于社团活动，热衷于校园政治，所以上课经常迟到，对教授的劝导置之不顾，在考试和论文中表现得漫不经心，每次都是糊弄糊弄了事。还有两次不及格，一次实验课严重地操作违规导致了小型爆炸，以及一次严重违反校规……”——昂热

喜欢的人：诺诺

竞争对手：楚子航

职位：学生会主席

级别：A级

言灵：镰鼬，NO.59及暴血后进阶的吸血镰，NO.71 零（皇女、三无少女）

原名雷娜塔·叶夫根尼·契切林。俄罗斯籍，前苏联黑天鹅港事件中的幸存者。

自称18岁，外表永远停留在14岁。永远冷着一张脸，对于困难没有感觉，很少有能让自己主动感兴趣的事。因为她高冷莫测的性格和洁癖毛病经常被周围人称作三无少女、真空女王。

虽然看似很难接触，但是因为往事对路明非表现得特别在乎，是证明路明非一定就是零号的活体证据。曾扬言只要路明非许诺一顿饭，她就可以做到任何事。（探戈跳的非常好）

职位：学生会成员，零号（路鸣泽）契约属下之一

言灵：镜瞳，序列号不详 芬格尔·冯·弗林斯

路明非唯一的师兄，卡塞尔学院四年级学生，迄今已留级五年，形象猥琐，吐槽得力，自称“废柴”，曾为A级。在格陵兰岛执行的一次重大任务中，遭受重创导致大脑和记忆受损，并且未恢复到真实状态。

喜欢：EVA、抠门

讨厌的东西：急匆匆的事

职位：校园网负责人，狗仔队队长

怀疑身份：肯德基先生

室友：路明非

年级：四年级或九年级（留级八年），龙IV时期成功毕业

级别：G级（龙族II中第十幕提到再次降级）

言灵：青铜御座，序列号不详 希尔伯特·让·昂热

出生于英国约克郡哈罗盖特市（Harrogate,Yorkshire,UK），毕业于剑桥大学三一学院，现任卡塞尔学院校长，初代狮心会的最后一人。性格爽朗开放，据说他现在年龄超过130岁，对待朋友温和大方且有着花花公子的风度，对待敌人冷酷无情。有史以来最伟大的屠龙者之一。参加过二战，年轻时曾服役于美国海军，混迹于日本黑道。

130多岁还可以与暴走的青铜与火之王康斯坦丁（未完全复活）贴身肉搏。他的言灵·时间零可以对龙王作用，如果龙类还未完全复苏他甚至能搏杀、伤害四大君主。由于“夏之哀悼”事件秘党狮心会的覆灭而对龙族怀着刻骨的仇恨。常常自称“复仇男神”，靠着对龙族复仇的“野火般的欲望”支撑到现在。

现被疑似奥丁的白袍人（可能是楚天骄）重创，躺在急救舱内，半条命在死神手里。

职位：卡塞尔学院校长、初代狮心会最末成员与幸存者

言灵：时间零（永恒），NO.84 莱昂纳多·弗拉梅尔/守夜人

卡塞尔学院副校长，曼施坦因教授之父，辅助昂热执掌卡塞尔的老人，年龄甚至超过了昂热。幽默搞笑，热爱冷笑话，喜欢中国文化，平时做牛仔打扮。常年居住在学校的钟楼上，饮烈酒看西部片和杂志，典型的窝里蹲、沙发土豆。

拥有“言灵·戒律”，领域内可以阻止血统低于他的混血种使用言灵。根据他与昂热的对话，他的血统甚至高于昂热，仅次于四大龙王，故而血统级别必定为S级。

职位：卡塞尔学院副校长

言灵：戒律，NO.39

级别：不详 源稚生

江南所著《龙族Ⅲ黑月之潮》中的人物。

卡塞尔学院日本分部执行局局长，源家家主，蛇岐八家第七十四代大家长，天照命，自称斩鬼人。经常把自己的命途比喻为那只名为“孤独的乔治”的象龟，表明自己真正的梦想是去往法国找一个朋友顺便以平民身份在天体海滩卖防晒油。与其他主要角色相比，是作者笔下“活得最累的人”。

在17岁那年被橘政宗引诱目睹亲弟弟“源稚女”（实为风间琉璃）变相杀戮的场景后，忍痛杀死弟弟并将其投入枯井中，最终造成兄弟情感分裂、“正”邪对立。

在单行本中，与风间琉璃（源稚女）的最后对抗中由于风间琉璃的言灵·梦貘，死于两者共同的往事噩梦中。

注：按照源稚女的说法，内三家之先祖皆是伊邪那岐从后代中挑选而出的优秀孩子，“命”在那以后也成为人们对祭司的尊称。 上杉绘梨衣

江南所著《龙族Ⅲ黑月之潮》中的人物。

生日：12月25日

星座：摩羯座

血型：A

蛇岐八家内三家的上杉家主（伪），上杉越之女。是赫尔佐格用前任影皇上杉家主上杉越的基因制造出来的，生来就是白王的寄生容器，与源稚生及源稚女（风间琉璃）为亲兄妹。被称作月读命（实际上是须佐之男命)。

喜欢路明非。因为血统纯度极高和心智不成熟，不能完全控制言灵（‘审判’在龙文中意为‘死亡’，话语是龙文或言灵），因此不能轻易说话，被人们以为是哑巴。路明非给她一个“小怪兽”的称号。实力相当于次代种。但也因此显得血统极不稳定，暴走失控的概率特别大。

言灵为审判（序列号为111），对领域内的一切事物施以“无限死亡”的命令，可以附带在指定保护目标以外的任何物体上，用于武士刀则看似斩断了一切，号称“蛇歧八家最强的剑”。

是白王圣骸最完美的寄主，一个命运历程悲苦而凄惨的无辜女孩。 源稚女

江南所著《龙族III黑月之潮》中的人物。

蛇岐八家三大影皇之一、猛鬼众的“龙王”（副首领）（经常被称为“极恶之鬼”），另一个须佐之男命。本质性格单纯透明、如山间少年、有些豆蔻女孩气。

源稚生的弟弟、绘梨衣的亲二哥，三胞胎中已知被动做过脑桥分裂手术的混血种。血统纯度比源稚生更加高贵，变动状况看似不稳但实际上相当安全。

具有明显的兄控情结，却因为扮女装歌舞伎、杀过人而被源稚生并投入枯井底（后神秘复活）。在单行本中已衍生出黑暗人格“风间琉璃”，表面和善柔美内心森罗鬼畜。对外人类身份是女形歌舞伎演员、“牛郎从业排行榜”六届TOP.1，在猛鬼众内部几乎被迫对“王将”赫尔佐格（橘政宗）言听计从，从来都渴望着能够就此永生永世挣脱这般束缚奔向自由。

言灵被分为两个版本：单行本版是“梦貘”：传说中的精神控制言灵，领域中的人很难从噩梦中解脱出来。即使他意识到这只是梦境；连载版则是“八岐”：操纵血统的言灵，近乎永生的躯体，永不枯竭的再生能力，就像那个被圣骸临时寄生的人。 橘政宗（王将、赫尔佐格）

上杉越（蛇岐八家前任影皇、源稚生&源稚女基因提供者，言灵·黑日）

风魔小太郎

樱井七海（言灵·不朽）

龙马弦一郎（言灵·雷池）

宫本志雄（言灵·涡）

犬山贺（言灵·刹那）

夜叉

乌鸦

矢吹樱（言灵·阴流） 王将（赫尔佐格、橘政宗）

龙王（源稚女、风间琉璃，言灵·梦貘）

龙马（樱井小暮，言灵·催眠） 路鸣泽

星座：双鱼座

发色：黑

瞳色：黄金龙瞳/黑

外表年龄：13岁左右

真实年龄：未知

标准着装：纯黑小夜礼服，蕾丝领巾，方口小皮鞋。

武器：青铜炼狱·七宗罪（潜力未知的神秘武器。由青铜与火之王诺顿于开元时代亲自打造，是专门为了杀死四大君主的武器，但是由于在铸造之前白王已被黑王尼德霍格杀死，诺顿在铸造七宗罪时没有把白王考虑进去，所以七宗罪也就无法杀死白王），布都御魂，天羽羽斩（对战化身白王的赫尔佐格时，使用“心神”日本五代原型机的碎片仿造而成）

属性：腹黑 性格：神秘、能力强大，一直对路明非耍贱卖萌时常斗槽， 声称自己是唯一爱他的人。但本性依旧冷艳高贵，心里流淌着暴力和欲望的火焰，奉行权与力的龙族信条，是一位魔鬼般的暴君。尤其厌恶人类版的胖仔路鸣泽“盗用”自己的名字。助理/手下/契约者：首席助理·苏恩曦（薯片妞），副席助理·酒德麻衣（长腿妞），特别助理·零（雷娜塔·叶夫根尼·契切林，三无妞） 酒德麻衣

关系：酒德亚纪的孪生姐姐

言灵：冥照

身份：酒德亚纪的孪生姐姐

相貌：黑发马尾，黑色瞳孔，超模身材，貌美，引人注目，做事干净利落。

冷漠暗淡·酒德麻衣

经历简介：在日本东京大学音乐系毕业。自幼接受忍者训练，专攻近身战。虽是酒德亚纪的孪生姐姐，对妹妹的死却不甚在意。

曾在卡塞尔学院同恺撒·加图索搏斗，合作抵挡龙王康斯坦丁。（《龙族》火之晨曦）。

与冰窖同龙王耶梦加得、帕西·加图索、肯德基先生（芬格尔）因同时争夺龙王康斯坦丁的骨骸而搏斗过，被老板（路鸣泽）强行提升血统，后同路明非竞拍龙王诺顿所制的炼金刀剑“七宗罪”，故意竞拍失败。（《龙族Ⅱ》悼亡者之瞳）。

朋友（同事）：零、苏恩曦（即薯片妞）

老板：零号（路明非/路鸣泽，在龙3路鸣泽/路明非与赫尔佐格的对话和零的心里描述结合龙族3前传冰海王座证实是同一个人）

感兴趣的人（疑似喜欢）：路明非（老板） 苏恩曦

与酒德麻衣（长腿妞）、零（三无妞）同为老板路鸣泽手下的三大助手。集幕后军师，财政总管为一身，她手中掌握的数百亿资金是小组行动的基础，由于不是作战型言灵，所以一般不直接参与行动，但行动的方案，人手和技术支持由这位薯片妞负责，可以说是军师般的存在。 座头鲸

谁能陈述关中八景

（以下内容含剧透） 路明非

男主角，原本是一名普通高中生，因父母长期在外进行很“神秘”的工作，便寄住于叔叔家。唯一的特长是打星际争霸，而且超厉害，路痴。现就读于卡塞尔学院，喜欢学生会组织部部长陈墨瞳（诺诺），在自由一日中两枪爆掉学院两大巨头（学生会主席恺撒，狮心会会长楚子航）和狙击手苏茜，现为学生会组织部成员。

生日：7月17日

星座：巨蟹座

血型：A

喜欢的人：陈雯雯，陈墨瞳

家人：母亲乔薇尼，父亲路麟城，叔叔婶婶，堂弟路鸣泽

室友：芬格尔·冯·弗林斯

喜欢的游戏：星际争霸

职位：学生会组织部成员

言灵：不要死，序列号不详 楚子航

路明非在中国时的学长，帅气儒雅，早一年出国，是卡塞尔学院中的传奇人物，狮心会的领袖，擅长刀术和太极，武器是御神刀·村雨。和学生会的***物恺撒是对头。拥有编号89的危险级言灵：“君焰”。因为强制暴血导致黄金瞳无法熄灭，与人对视会自动发出言灵“皇帝”，对拥有龙族血统之人产生震慑效果（对路明非无效）。

喜欢的人：夏弥

职位：狮心会会长

级别：超A （因为母亲是人类，通过暴血导致血统纯度提升。但昂热校长曾说他的血统甚至达不到A）

言灵：君焰，NO·89

年级：三年级 恺撒·加图索

英俊霸气的高年级男生，欧洲加图索家族少主，一掷千金，性格高傲，目中无人，有一辆布加迪威龙，但输给了路明非，枪法高明！长期以来一直和楚子航是对头，两人欲一争高下。

”我们的恺撒·加图索，绩点是糟糕的2.7.恺撒热衷于社团活动，热衷于校园政治，所以上课经常迟到，对教授的劝导置之不顾，在考试和论文中表现得漫不经心，每次都是糊弄糊弄了事。还有两次不及格，一次实验课严重地操作违规导致了小型爆炸，以及一次严重违反校规……

喜欢的人：诺诺

竞争对手：楚子航

职位：学生会主席

级别：A级

年级：四年级

言灵：镰鼬，NO·59及暴血后进阶的吸血镰，NO·71 夏弥

卡塞尔学院本科部新生，入读预科班前就读北大附中，在国内念过两年预科。与所有人都是自来熟，拥有完美无瑕的面孔，是路明非心中美女榜第一名.。楚子航的绯闻女友。

喜欢的人：哥哥芬里厄，楚子航对楚子航是异性中的好感，而哥哥是亲情中的爱

外号：小龙女

级别：A级

言灵：言灵·风王之瞳，NO·74

年级：一年级

真实身份：大地与山之王（耶梦加得） 陈墨瞳(诺诺)

将路明非带入卡塞尔学院的主力军，在学院又被称为“红发巫女”或“红发诺诺”不喜欢穿高跟鞋，脾气古怪，经常说自己没有家人（其实有父母，还有个弟弟），对灵视习以为常（亲眼见到自己的亲生母亲躺在床上，一个影子过来抽走了她的灵魂）

职位：学生会组织部部长

对路明非的别称：李嘉图·M·路

级别：A级 芬格尔·冯·弗林斯

路明非同宿舍的师兄，卡塞尔学院四年级学生，迄今已留级五年，形象猥琐，吐槽得力，自称“废柴”，曾为A级。在一次任务中因重伤导致大脑和记忆受损，并且未恢复到真实状态。

喜欢的人或物：妹子、钱

讨厌的东西：急匆匆的事

职位：校园网负责人，桌长，狗仔队队长

怀疑身份：肯德基先生

室友：路明非

年级：四年级或九年级（留级五年）

级别：G级（龙族II中第十幕提到再次降级）

言灵：怀疑青铜御座，序列号不详 苏茜

中国女学生，诺诺一直以来的室友。为了楚子航可以不顾一切。

喜欢的人：暂无，认为楚子航是一个知心朋友，仅此而已

讨厌的东西：噪音

年级：四年级

职位：狮心会副会长 零/雷娜塔·叶夫根尼·契切林

俄罗斯籍，自称18岁，外表14岁，永远冷着一张脸，对于困难没有感觉，为三无少女。虽然看似很难接触，但是只要路明非许诺一顿饭，她就可以做到任何事。（探戈跳的非常好）

职位：学生会成员，路鸣泽的属下

言灵：镜瞳，序列号不详 希尔伯特·让·昂热

出生于英国约克郡哈罗盖特市（Harrogate,Yorkshire,UK），毕业于剑桥大学三一学院，现任卡塞尔学院校长，初代狮心会的最后一人。性格爽朗开放，据说他现在年龄超过130岁，对待朋友温和大方且有着花花公子的风度，对待敌人冷酷无情。有史以来最伟大的屠龙者之一。参加过二战，年轻时曾服役于美国海军，混迹于日本黑道。

130多岁还可以与暴走的青铜与火之王康斯坦丁（未完全复活）贴身肉搏。他的言灵·时间零可以对龙王作用，如果龙类还未完全复苏他甚至能搏杀、伤害四大君主。由于“夏之哀悼”事件秘党狮心会的覆灭而对龙族怀着刻骨的仇恨，自称“复仇男神”，靠着对龙族复仇的“野火般的欲望”（汉高所说）支撑到现在。

现被疑似奥丁的白袍人（可能是楚爸）重创，躺在急救舱内，半条命在死神手里。

职位：卡塞尔学院校长　　言灵：时间零，NO.84

级别：S级 守夜人/尼古拉斯·弗拉梅尔

卡塞尔学院副校长，曼施坦因教授之父，辅助昂热执掌卡塞尔的老人，年龄甚至超过了昂热。幽默搞笑，热爱冷笑话，喜欢中国文化，平时做牛仔打扮。常年居住在学校的钟楼上，饮烈酒看西部片和杂志，典型的家里蹲。拥有“言灵·戒律”，领域内可以阻止血统低于他的混血种使用言灵。根据他与昂热的对话，他的血统甚至高于昂热，仅次于四大龙王，故而血统级别必定为S级。

外号：守夜人

职位：卡塞尔学院副校长

言灵：戒律，NO·39

级别：不详　 路鸣泽

星座：双鱼座

发色：黑

瞳色：黄金龙瞳/黑

武器：青铜炼狱·七宗罪（潜力未知的神秘武器，长形的盒子中包括了七把形制不同的刀剑，从“青铜与火之王“的旧宫水下青铜城中得来。实为青铜与火之王诺顿于开元时代亲自打造，是专门为了杀死四大君主的武器，但是由于在铸造之前白王已被黑王尼德霍格杀死，诺顿在铸造七宗罪时没有把白王考虑进去，所以七宗罪也就无法杀死白王），布都御魂，天羽羽斩（对战化身白王的赫尔佐格时，使用“心神”日本五代原型机的碎片仿造而成[3]）

漫画版路鸣泽(7张) 性格：神秘、能力强大，一直对路明非耍贱卖萌时常斗槽， 声称自己是唯一爱他的人。但本性依旧冷艳高贵，心里流淌着暴力和欲望的火焰，奉行权与力的龙族信条，是一位魔鬼般的暴君。尤其厌恶小胖子路鸣泽。标准着装：纯黑小夜礼服，蕾丝领巾，方口小皮鞋

属性：腹黑

外表年龄：13岁左右

真实年龄：未知

为他工作的人：苏恩曦，酒德麻衣，零（雷娜塔·叶夫根尼·契切林） 酒德麻衣

关系：酒德亚纪的孪生姐姐

言灵：冥照

身份：酒德亚纪的孪生姐姐。

相貌：黑发马尾，黑色瞳孔，超模身材，貌美，引人注目，做事干净利落。

冷漠暗淡·酒德麻衣

经历简介：在日本东京大学音乐系毕业。自幼接受忍者训练，专攻近身战。虽是酒德亚纪的孪生姐姐，对妹妹的死却不甚在意。[2]

曾在卡塞尔学院同恺撒·加图索搏斗，合作抵挡龙王康斯坦丁。引自（《龙族》火之晨曦）。

与冰窖同龙王耶梦加得、帕西·加图索、肯德基先生（本名未知，疑似芬格尔）因争夺龙王康斯坦丁的骨骸而搏斗过，被老板路明非（路鸣泽）强行提升血统，后同路明非竞拍龙王诺顿所制的炼金刀剑“七宗罪”。引自（《龙族Ⅱ》悼亡者之瞳）。

朋友（同事）：零、苏恩曦（即薯片妞）

老板：零号（路明非（路鸣泽））（在龙3路鸣泽（路明非）与赫尔佐格的对话和零的心里描述结合龙族3前传冰海王座证实是同一个人）

感兴趣的人（疑似喜欢）：路明非（老板）苏恩曦

与酒德麻衣（长腿妞），三无妞（零）同为老板路鸣泽手下的三大助手，集幕后军师，财政总管为一身，她手中掌握的数百亿资金是小组行动的基础，由于不是作战型言灵，所以一般不直接参与行动，但行动的方案，人手和技术支持由薯片妞负责，可以说是军师般的存在。零/雷娜塔·叶夫根尼·契切林

俄罗斯籍，自称18岁，外表14岁，永远冷着一张脸，对于困难没有感觉，为三无少女。虽然看似很难接触，但是只要路明非许诺一顿饭，她就可以做到任何事。（探戈跳的非常好）

职位：学生会成员，路鸣泽的属下

言灵：镜瞳，序列号不详

　 弗罗斯特·加图索

代替庞贝·加图索成为卡塞尔学院的校董，是校董会除希尔伯特·让·昂热外最强势的校董。

生前他在秘党中并不是很有人缘，因为他太过维护加图索的利益，和昂热争夺学院的控制权，反复审核学院的花销，像个锱铢必较的商人，但在死亡面前他仍无愧于“屠龙者”的称号。可惜他的努力终告失败 ，多米诺骨牌般的安全门也未能将“死神”锁住。 帕西·加图索

姓名：帕西·加图索

出自：小说《龙族》

所属：加图索家族，卡塞尔学院校董会

职业：秘书

武器：以屋大维尊称奥古斯都命名的猎刀（一柄黑色的猎刀，与恺撒·加图索的狄克推多是孪生刀）

言灵：无尘之地

性格：礼貌，周全，忠诚（对恺撒）

苏恩曦

与酒德麻衣（长腿妞），三无妞（零）同为老板路鸣泽手下的三大助手，集幕后军师，财政总管为一身，她手中掌握的数百亿资金是小组行动的基础，由于不是作战型言灵，所以一般不直接参与行动，但行动的方案，人手和技术支持由薯片妞负责，可以说是军师般的存在。 零/雷娜塔·叶夫根尼·契切林

俄罗斯籍，自称18岁，外表14岁，永远冷着一张脸，对于困难没有感觉，为三无少女。虽然看似很难接触，但是只要路明非许诺一顿饭，她就可以做到任何事。（探戈跳的非常好）

职位：学生会成员，路鸣泽的属下

言灵：镜瞳，序列号不详

　 汉高

北美混血种的领袖，与希尔伯特·让·昂热在1899年有过交手。

与卡塞尔学院有共同利益，有部分合作。 夏弥

卡塞尔学院本科部新生，入读预科班前就读北大附中，在国内念过两年预科。与所有人都是自来熟，拥有完美无瑕的面孔，卡塞尔学院最强新生校花候选人，路明非心中美女榜第一名.。楚子航的绯闻女友。

喜欢的人：哥哥芬里厄，楚子航对楚子航是异性中的好感，而哥哥是亲情中的爱

外号：小龙女

级别：A级

言灵：言灵·风王之瞳，NO·74

年级：一年级

真实身份：大地与山之王（耶梦加得） 芬里厄

江南的小说《龙族Ⅱ悼亡者之瞳》中的角色，为大地与山之王，是耶梦加得（夏弥）的哥哥。

天刀手游血衣怎么给傀儡换衣服

关中八景

（一）西安古都旅游区

西安是中国著名的历史文化名城，同北京、南京、洛阳、开封、 杭州共为我国六大古都。从公元前11世纪起到公元10世纪初，先 后有周、秦、汉、唐等13余个王朝在此建都，是六大古都中最古老、 建都时间最长的一个。时至今日，文化遗存丰富、文物古迹荟萃，帝 都风韵犹存。漫步古都旅游区，如同走进一座上下数千年的历史博 物馆。在这里游人可以看到：丰京、镐京、阿房宫、汉长安城、未央宫、唐大明宫等周、秦、汉、唐四大古都遗址，古色古香，与高楼大厦 相映成趣的居室庭院；清雅恬静、与宽阔大街并存的僻巷小径；巍峨壮丽，耸入云端的古建高塔；松柏掩影，庄严肃穆的名刹古寺；以 及那创造人类仰韶文化的原始母系氏族公社完整村落半坡遗址； 从宋代开始建置的中国古代碑石精华荟萃之处碑林；明代用以报 时的钟鼓楼；雄伟壮观的明代西安城墙；中国最现代化的国家级大 型博物馆陕西历史博物馆；兴庆宫公园、革命公园、曲江池遗址等 等众多的风景名胜构成了西安古都旅游区以及文化古迹为主的旅游特色。

〔二）骊山风景名胜旅游区

国家级风景名胜区，位于西安市东30公里的临潼县，由骊山、华清池、秦始皇陵、秦兵马桶博物馆一、二、三号坑、秦陵地宫模拟 馆、临潼博物馆、鸿门宴遗址等游览点组成。旅游区内的秦始皇兵 马桶制作于2000多年前的秦代。以体型高、制作精细、神态各异、 栩栩如生、年代久远、雄伟壮观而闻名国内外。被誉为世界第八大 奇迹。自1978年开发以来，接待了100多个国家的元首和300多 万国外游客。成为中国十大名胜之一，被联合国科教文组织列为世 界文化遗产。另外在旅游区内还开展了文物考古旅游、温泉疗养旅 游和休闲度假游。

（三）长安古寺庙旅游区

位于西安市长安县境内，以名刹古寺众多而闻名。佛教八大宗 派中的法相、净土、律宗、华严四大宗派的开山祖师和发展地都在 长安。区内有佛教寺院40多座，著名的有唐玄奘墓地兴教寺，中国 佛较净土宗发源地香积寺，中国佛教密宗发源地大兴善寺和对日 本佛教颇有影响的青龙寺等寺院。该旅游区内蜿蜒西流，日因风光， 景色秀丽。

（四）华山旅游区

西岳华山为国家级风景名胜区，位于西安东120公里的华阴 市南。北濒黄河、南依秦岭，奇峰突兀、巍峨壮丽，以“险、奇、 峻、绝、幽”而名冠天下。旅游区内著名的景观点有玉泉院、青 柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟、长空栈道和东、西、南、北 峰。东峰观日出已成为旅游者所喜爱的观光游览活动。1994年，新 建黄南峪道竣工通车，华山索道将于1995年底投入营运。华山西 岳庙是全国重点文物保护单位，规模宏大，文物人多，目前正在修 复并对外开放，供中外游客参观游览。

（五）咸阳帝王陵墓旅游区

咸阳是一座古老的历史文化名城。在市北10公里的渭北东西 百余公里的高原上．分布着汉高祖长陵、汉武帝茂陵、汉景帝阳陵、 唐太宗昭陵、唐高宗李治和女皇武则天合葬墓乾陵等27个帝王的陵墓和256个陪葬墓。举目陵冢累累，一字排列，形成了极其壮观 的陵墓群。茂陵、昭陵、乾陵和已发掘的唐永泰公主墓、章怀太子 墓、懿德大号墓均已对外开放、汉阳陵出上大量汉代兵佣，正在发 掘修复，将进馆保护，并对外开放。当地政府正在规划建设咸阳五 陵旅游景区。另外旅游区内还以医药保健著称于世。被称为神医、 神脉、神刀和神针及505神功元气袋为代表的系列保健产品，效果 奇特，深受海内外旅游者的欢迎。不少海内外朋友慕名而来求医问 药和观光旅游。

（六）宝鸡法门寺旅游区

位于宝鸡市以东，沿西宝公路北线“一”字排列，景点集中，交 通方便。区内主要景点有反映新石器文化的北首岭遗址，规模宏大 的先秦雍城遗址，隋唐帝王避暑行宫——九成宫遗址，酉府园林胜 景凤翔东湖，以及歧山周公庙、宝鸡县钓鱼台等。特别是享有“关中 塔庙之祖”称誉的扶风法门寺，始建于东汉，后成为唐代皇家寺院， 因珍藏释迦牟尼真身指骨舍利和大量珍贵文物而举世闻名。1985 年清理塔基，意外发现地宫和真身舍利后，重建了寺塔，整修了寺 院，并按唐代法门寺塔式样修建了法门寺珍宝阁，修复保留地宫， 法门寺现已成为西线的旅游热点。

（七）延安三黄一圣旅游区

旅游区三黄是指黄河壶口瀑布、黄帝陵、黄土风情，一圣是指 延安革命圣地。黄河是中华民族的象征，黄河壶口瀑布能体现黄河 的雄伟壮观气势，黄帝陵是中华始祖轩辕黄帝的陵寝。黄河、黄帝 陵吸引了众多的港澳台胞和旅居世界各地的华侨。延安革命圣地 有中共中央旧址枣园，以及中央旧址王家坪和“延安革命纪念 馆”，宝塔山的“解放日报社”等，是接受革命传统教育的游览区。

（八）榆林塞上风光旅游区 榆林地处陕西北部毛乌素沙漠南缘和黄土高原过渡地带，塞 上风光别具特色。以历史文化名城、塞北重镇榆林为中心。主要参观游览景点有秦、隋、明三代古长城，明代所建边防要塞镇北台，靖 边县大夏统万城遗址，米脂县李自成行宫，绥德县扶苏祠、蒙恬墓 等文物古迹，红石峡、红碱淖、佳县白云山和神木县二郎山等景观。 还有反映榆林地区治沙所治理毛乌素沙漠、绿化黄土高原沟壑的 试验场所——沙地植物园，吸引了不少游客和中外科学工作者前 往考察和观光旅游。

（九）黄河旅游区

位于韩城市境内、旅游区内包括黄河龙门、司马迁祠墓和中国 历史文化名城韩城市，以及中国历史文化村落党家村等景观组成。 黄河龙门为黄河之咽喉，两山耸峙，黄河川流其间，涛声滚滚，出龙 门一泻千里。韩城市为黄河岸上的一颗明珠，古老而文明、市内保 存大量的文物古迹，韩城文庙是陕西现存的大型古建筑群之一。司 马迁为世界历史文化名人，党家村是我国保存最完整的明清建筑 村落，古色古香。目前韩城黄河航道处于开发阶段，不久游客将乘 船一掠黄河的雄姿。

（十）柞水溶洞旅游区

位于柞水县城东17公里的石瓮镇，旅游区内有佛爷洞、风洞、 天洞、百神洞、云雾洞等近百个溶洞；有对峰台、云台山、马鞍岭三 座奇山异峰；有明代建造的祖师庙以及乾佑河、马乳泉、玉皇瀑布 等自然景观和人文景观。旅游区自然环境灵秀典雅，景点多而集 中，景物类型丰富多样，是我省乃至西北地区一处以溶洞和自然和 观为主的旅游区。

历史上有名的冷兵器名字

血凝血散缚蝶翼，炼光炼影换雪衣。

一，陨石篇714年

·李隆基二十八岁。有大陨石落于西北，此外中原、东瀛俱有陨落。

·琉璃花种子随陨石降落。715年

·中原副石辐射较弱；以陨焰部分制作各种神兵；外围部分被称为天芒石，四处散落。720年

·李隆基派人前往探查西北主石，辐射强烈，近之则死。722年

·李隆基派回返东瀛的遣唐使探查东瀛主石，此石呈现辐射快速衰减状态。李隆基命柳生世家看守。730年

·李隆基派李泌前往西北天魔教再探。李泌以昆仑奴为试验，带回部分西北主石至长安；后秘密建立七圣殿，进行研究。740年

·李隆基得杨妃，命李泌以辐射为契机研究长生之法；改七圣殿为长生殿。但此部分主石的残留辐射亦影响了李隆基的精神。750年

·李泌找到西北主石核心，携至范阳；两片鹦鹉形状的血玉首次合体，瞬间血光暴涨，吞噬六百余人。血色黯淡期间，一婢冒死将两片血玉分开，后竟死而复生！李泌据此创重生之法。755年

·安史之乱爆发。李泌安排杨妃借血鹦鹉而假死东渡。而分开的两片鹦鹉血玉被其携至移花，逐渐影响了岛上醉心花之功效。760年

·乐城公主与新平公主将长生殿搬迁至云上之城，继续研究辐射与制药之法。乐城公主驸马薛履谦及其家族世代留居，守护云城。762年

·李隆基驾崩；李泌再访西域，发现当地乌高布族有女性可接近辐射而不死。李泌为其制紫刃流萤，更带走大块主石。777年

·李泌以新取回的西北主石，与新平公主之子裴仿联手制成孔雀翎初版原型；后返长安，代宗拜为国师。782年

·李泌劝说新帝德宗结“贞元之盟”，派使者往回纥、云滇、大食、天竺四地通商，实际上绘制图谱，秘密寻找可配合陨石之材料，后制成第二代孔雀翎。789年

·德宗头痛病发。李泌习练大悲赋，欲以对抗并操控此辐射，未成，走火入魔而死。805年

·德宗临终，打开李泌遗书，李泌要求其彻底将孔雀翎销毁。德宗不舍，将遗书烧去，更将孔雀翎秘密传予其子。后续历代唐朝皇帝的身体与精神，均受其影响。829年

·李泌之子李繁被唐文宗所派之人暗杀灭族，并夺走其大悲赋七卷。文宗后发动甘露之变，失败后遭宦官软禁。840年

·文宗驾崩。宦官仇士良为谋求各路节度使之支持，将大悲赋拆散，分赠诸侯。888年

·唐朝式微，唐昭宗整合长生殿、幽夜城等各方力量为“十二楼五城”，将盛唐最后的秘密与财富转移其中。904年

·昭宗被杀。裴仿后人裴贞一守护十二楼五城秘密离宫，避居云城；女官秋碧奴携孔雀翎同往。905年

·唐灭。世代守护东瀛主石的柳生一族，遥叩中原后终着手，将早已衰减辐射的东瀛陨石熔炼为细柳剑。930年

·裴无咎自移花取回血鹦鹉后，相约四大护法薛衣人、秋凤梧、花君侯、齐无忌于云城聚会；后齐无忌作《铸神残篇》，详尽记录下陨石之源流。935年

·初代白玉京将血鹦鹉交由云城薛衣人保管；又将孔雀翎交由秋凤梧保管，建孔雀山庄；秘密派花君侯携紫刃流萤返天魔教；细柳则送回柳生家族保管。940年

·白小楼初任魔教教主，为陨石之事赴中原，结识沈浪。942年

·沈浪主持之下，陨石终得以接近，沈浪将辐射性最强的陨心全数融化，铸成无害的德隆望尊四令，江湖人将尊字令赠予沈浪。949年

·薛无泪出世。

·薛无眉被送至云城，交予薛家抚养。960年

·白玉京病重；花君侯叛，进攻中原，为少林所击退。不久后百晓生以血衣大法重生白玉京，苟延残喘。961年

·宋太祖建立天芒司，专职为其搜寻散落各地的天芒之石。965年

·薛桃薛杏被少主薛无泪当做药渣倾倒。

·薛无眉被薛无泪推下隔绝陨石之水，琉璃花芯进入其体内，使其不死，并成就其千格万面之易容术。966年

·白玉京强行开启血鹦鹉，终至灰飞烟灭；当代白玉京承继名号，杀薛衣人、将薛氏逐出云城。裴裳以水浸血鹦鹉，饲血衣蛊。

·薛无泪为百晓生所救，追随百晓生。

968年

·薛无泪追随百晓生游历江湖。亲历白天羽之死，与神刀堂之陨灭。970年

·薛无泪易容术初成。于魔教第二次入侵中原时，易容为花白凤前往魔教刺探消息，为青龙会击退魔教立下关键之功。·花君侯再度来袭，白玉京击退之，更以长生剑为媒介下血衣蛊，以为惩戒。花君侯日夜备受折磨，闭关十余年苟延残喘，最终痛苦而亡。971年

·袁紫霞被困云城，自行揣测出琉璃花与云城毒瘴间的关联，得以在此长驻。后遇白玉京。972年

·白玉京往天魔教，将玉嫣然之外可能拥有天魔女血脉使用紫刃流萤之玉氏旁支女子三名全数暗杀。973年

·白玉京洞悉自己双重人格病症无药可医，更以为会代代相传。决心放弃天下，并与袁紫霞相约不要血胤。同年入夜城，签署释城之书。975年

·薛无泪随百晓生与白玉京往贺天泉山庄弄璋之喜。后鹰王将山寨改名为“龙首山”。·薛无泪于江南结识沈采薇，助其改换男装，以轩辕十四之名行走江湖。977年

·白玉京沈沧海一战。沈沧海受长生剑之伤，避居伏龙谷，7年后不治而亡。980年

·白玉京失踪后，薛无泪随百晓生追寻经年而不得。力劝之下，百晓生决意寻找傀儡，接掌青龙。

·咒哥、信娘出世。981年

·血玲珑、玉蝴蝶出世。982年

·幽夜城之乱。第一次七星隐龙计划取消，白玉京四散诸星。其中黑楼被送至少林，后交予阿飞抚养。十五年后被袁青青召回。988年

·薛无泪得张梦白之谶言。收养咒哥信娘与大量女童，开始进行双生实验。989年

·薛无泪将血玲珑、玉蝴蝶之家族灭门，并将二人收养，培养为双生光影。990年

·薛无泪陆续前往江南、云滇、移花、巴蜀等地，依馥郁城之记载，追寻世间奇毒奇药。991年

·七王结伴而来，救出咒哥与信娘。992年

·白玉京重返幽夜城，将袁紫霞与小王孙托予从龙弟子照顾，三月为限。·袁紫霞意外有娠，白玉京犹豫难定。宋太宗昭成太子（许王赵元僖）被百晓生毒杀；白玉京知晓此事后终决定留下骨肉，并重启七星隐龙计划。994年

·明月心将隐龙之一送入少林。空玄为其赐法号“智皓”。1002年

·薛无泪为百晓生建立万雪窟。1004年

·薛无泪与白云轩暗通款曲，全力救治百晓生。1006年

·腊月，血玲珑灭孟氏满门，八荒侠士前往援手。1007年

·轩辕十四来到云城，遇白玉京，取下琉璃花芯带回。1008年

·轩辕十四将琉璃花芯注入傀儡“绝智”体内，傀儡身体产生异变。缘起

开元二年，李隆基二十八岁。

他第一次从西域使节那里听到“天外陨石”这四个字。

——“陨石随陛下登基而出现，定是应陛下天命降世，一统地上之兆。”

李隆基笑道，“既如此，朕必派人探查清楚。天不天命无所谓；天外之物，朕倒是很感兴趣。”

四支大唐精锐，派往西北主石、中原副石、云滇副石与东瀛副石处查探，凡二十年。

开元二十五年，李隆基五十一岁。

他秘召国师李泌入朝，询问陨石研究之进度。

——“臣钻研此石已有七年。七年前，臣曾以为，此石可杀万人。但如今，臣以为，若真发挥其威力，此石可杀十万人。”

李隆基烦躁踱步，“朕根本不想。朕与玉环不求来生，但愿今世能长生不老、永不分离。李泌，你可能用西北主石，替朕达成此愿？”

西北主石，近之辄死。

唯李泌以昆仑奴之体格拼死采集，携回长安。

后杨妃未能与明皇生生世世，李泌经手制作的血鹦鹉、孔雀翎、大悲赋三物，却年年岁岁地流传了下来。

“血鹦鹉可杀灭时间；孔雀翎可杀灭空间；大悲赋可在时空尽毁之时，存留自身。”李泌临终前给幼子留下遗言，“我还有一剑，名紫刃流萤，留置于西域。他年乌高布族中或有血胤，可以天生骨骼抵御陨石之威，则可持此剑，了断宿命，圆满一切遗憾。”

西北主石长留西域，乌高布族与鹰隼世代相继，玉氏天魔之血却终绝传。

中原副石后成铸家必争之材，天芒、陨焰、陨心、四令，多少纷争，出自其中。

东瀛副石由柳生一族世代守护。及唐亡，柳生家主遥叩长安，取之为剑。

西南副石落入火山之中，熊熊烈焰，阻其出世，渐失其踪。

李泌终其一生所纠缠的“一切宿命”，并无回响。

——李隆基晚年，高呼头疼欲裂。常年受孔雀翎之辐射，他心智暴戾而梦魇错乱。梦中千百铁鸟漫布空中，钢铁火兽吐舌而行，妖光闪烁彻夜无眠，森严巨棺平地拔起。

那时，他曾颤声问李泌，“朕是不是要死了？”

李泌答，“臣愿为太上皇永续长生之殿。”

剑：第一名：圣道之剑 轩辕夏禹剑

众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。

黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。

轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。

第二名：仁道之剑 湛泸

湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。

君有道，剑在侧，国兴旺。

君无道，剑飞弃，国破败。

五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。

欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。

第三名：帝道之剑 赤霄

赤霄剑秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年。他懒，从来不干家里的农活。他好酒，常常醉成一滩烂泥。他好色，见着漂亮姑娘就迈不开腿。他没有礼貌，对官对民都大大咧咧。最可气的是他好撒谎，好吹牛。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，他不说这是皮肤病而说是天相图。他经常遥望咸阳，摇头叹气：嗟乎，大丈夫当如此也！他撒谎越来越离谱。他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫：赤霄。他把它奉为至宝，整日“剑”不离身。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙。他的牛越吹越大。他说他早就认识始皇帝，始皇帝是白龙，他还说始皇帝不如他，因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝。他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他说他要斩去这条白蛇，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下。人们都把他的话当笑话、大话，没有人相信。可是，在一个晚上，一切都变了。这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但他不是去做工而是凑热闹，他一边走一边掏出酒壶喝酒。这帮人走到丰西泽时停住了脚步，说来也怪，最近，去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以，为保险起见，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探，过了一会儿，探子吓得面无人色逃了回来，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气，于是爬上一棵大树了望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。人群大惊失色，再也不敢向前。这时，这个青年分开众人向前走去，他说那条白蛇在等他，他要斩了它。他一边说一边拔出铁棍，脚步踉踉跄跄，看来他喝了一路，到现在已经喝醉了。人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：这个傻小子……一夜过去，这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。云开雾散，大家继续前行。走了一段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇，被斩为两截扔在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去。而手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。这一刻，人们都相信了这个青年原来说的话都是真的。这个青年就是刘邦。这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。

赤霄剑是一把帝道之剑。

第四名：威道之剑 泰阿

楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……

这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。

泰阿剑是一把威道之剑。

第五名：七星龙渊

这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。

七星龙渊是一把诚信高洁之剑。

第六第七名：干将莫邪

干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……

铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。

六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。

干将、莫邪是两把挚情之剑。

第八名：鱼肠

鱼剑肠黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。

天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。

飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。

乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。

王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……见于司马迁《史记。刺客列转》

鱼肠剑是一把勇绝之剑。

第九名：纯钧

春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒暄之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾剑扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯均”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：“是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么？你说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。”故事见于《越绝书》。

纯均是一把尊贵无双之剑。

第十名：承影

远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。

双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。

承影是一把精致优雅之剑。

刀：1、鸣鸿刀：

上古时期轩辕黄帝的金剑出炉之时，原料尚有剩余，由于高温未散，还是流质的铸造原料自发流向炉底，冷却后自成刀形。黄帝认为其自发的刀意太强，足以反噬持刀者。黄帝恐此刀流落人间，欲以轩辕剑毁之，不料刀在手中化为一只云鹊，变成一股赤色消失在云际之中。

该刀长为三尺，其余资料无记载。后由汉武帝得到，转赠东方朔。

评定：光从材质的资历上来看，鸣鸿刀足以与轩辕剑相提并论，如果也能在逐鹿之战中取得一些战绩的话，其地位不亚于天下第一剑的轩辕黄金剑。然而黄帝恐其“喧宾夺主”，封杀了这把名刀的前途。

2、苗刀之祖：

苗刀，短刀的一种。刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。

上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“苗刀之祖”，逐鹿之战中，败给了轩辕剑。

评定：为什么鸣鸿、苗祖着两把刀之祖都或直接或间接地败给了轩辕剑呢？难道注定是天意，轩辕剑下不容第二……

3.4.5、龙牙、虎翼、犬神

上古三大邪器，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕黄金剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。

时代迁移，北宋朝著名铁匠韩蕲在一处深山之中发现了商朝太庙的遗址，并开启封印得到了龙牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其时“碎铁中隐隐有黑气，触之即发”。后由韩蕲与宫廷铸剑师合力铸造，耗时一年零八天，铸成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，由大宋天子御批存放于开封府，时任开封府尹包拯成为第一个“开封三铡”的持刀人。

评定：又是轩辕剑……唉，没什么话好说了。值得一提的倒是，数千年前的三大邪器在被轩辕剑击碎之后，长年封印，日后居然成了代表天下正气的“青天三铡刀”，真可谓物极必反。

6、大夏龙雀

古代名刀，为春秋五霸中之晋文公所有，后世相传，在后来的第三次晋楚战争时，败给了名剑湛卢。

评定：刀为什么一定要败给剑呢？或许可以这么理解：剑代表王道，刀是霸道的象征，而中国一直都是以“仁”之王道为主流的，所以刀这种武器就被时代所压制了。

7、青龙偃月

东汉末年名将关羽所用战刀，为重骑兵大刀类型。身经百战，所向披靡，具体的就不多说了，实在是名副其实的“众所周知”。

评定：青龙偃月跟关羽一样，都已经变成了中国人心中“神”之化身，可以说是今天我所评点的刀中算是比较成功的一把了，不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，实可当为“中华刀祖”。

8、新亭侯

汉末名将张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，打造成一刀，随身佩带。后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭候斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。

评定：纯属克死主人的“邪器”，与日本的名刃“妖刀村正”有得一比。

9、寒月

战国末年赵国徐夫人的名刃，形若新月，寒气四射。后燕国皇室花重金购买，交由宫廷匠师反复淬炼之后，终于成为一把见血封喉的毒刀，其强度也得到大幅提升，足以斩断当时的秦王佩剑——干将莫邪。

燕国刺客荆柯携寒月刃刺杀秦王，失败被杀，后寒月刃不知下落。

评定：典型的“菜鸟扛神兵”，一个垃圾刺客，带那么好的装备干什么，纯属浪费资源。

10、庖丁菜刀

古代名厨庖丁所用菜刀，是用最普通的铁刃和最常见的木柄制成，然而由于庖丁技术高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以经久不坏，数十年不磨依然刃口如新。

评定：几乎所有的刀都是的利器，而唯独这把刀宣扬的却是道家经典的养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然，则再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴实无华的刀，却是最完美的刀。